وفي حديث علي ( عليه السلام ) : ( عهد إلي النبي الأمي ) ( 1 ) أي أوصى ، وقوله
تعالى : ( ألم أعهد إليكم ) ( 2 ) أي ألم أوصي أولم أقدم إليكم ، ومنه اشتق العهد الذي
يكتب للولاة ، ولعله مصدر بمعنى المفعول أي المعهود الذي عرف وعهد .
وعهدته بمكان كذا أي لقيته ، وعهدي به قريب ملقاتي له ، والتعهد بالشيء
التحفظ به وتجديد العهد به واصلاحه .
ومنه قولهم : عهدة هذا الأمر علي أي ما كان فيه من عيب فتعهده واصلاحه
علي ، وبرئت من عهدة هذا العهد أي مما أدرك فيه من عيب ، أي ما أدرك فيه من
درك فليس إصلاحه علي .
ويطلق العهد على اليمين ، والموثق ، والأمان ، والحفاظ ، والذمة ، ورعاية
الحرمة ، ولا تخرج الأحاديث الواردة فيه عن أحد هذه المعاني ، وفي حديث
الدعاء : ( وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ) ( 3 ) أي أنا مقيم على ما عاهدتك
عليه من الإيمان بك ، والإقرار بوحدانيتك لا أزول عنه .
و ( البقية ) من الرجل ما يخلفه في أهله فعيلة من بقي يبقى بقاء بمعنى الباقية
فما يبقى من الشيء ، أو من آثاره ولوازمه ونحو ذلك فهي بقية ، قال تعالى : ( إن آية
ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون ) ( 4 )
وكانت هذه البقية مما تكسر من الألواح التي كتب الله لموسى ، وعصا موسى
وثيابه ، وعمامة هارون .
وقوله تعالى : ( بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ) ( 5 ) أي ما أبقى الله لكم من
الحلال ولم يحرمه عليكم فيه مقنع ورضى فهو خير لكم ، أو ان المراد من بقية الله
تعالى أحكامه الباقية بينهم مما لم ينسخه .
هامش
( 1 ) النهاية 3 : 326 ، لسان العرب 9 : 448 / عهد ، البحار 28 : 65 ح 25 .
( 2 ) يس : 60 .
( 3 ) النهاية 3 : 324 ، ولسان العرب 9 : 448 / عهد ، والبحار 89 : 296 ح 7 .
( 4 ) البقرة : 248 .
( 5 ) هود : 86 .