ومَتْلَفٍ ، بينَ مَوْماةٍ ، بمَهْلَكَةٍ * جاوَزْتُها بعَلاةِ الخَلْقِ علْيان
أَي طَوِيلَة جَسِيمة .
وذكر ابن بري عن الفراء أَنه قال : ناقة عِلْيان ، بكسر العين ، وذكر أَبو علي أَنه يقال : رجل عِلْيان وعِلِّيان ، وأَصلُ الياءِ واوٌ انقلبت ياءً كما قالوا صبية وصِبْيان ؛ وعليه قول الأَجلح :
تَقْدُمُها كلُّ عَلاةٍ عِلْيان
ويقال : رجلٌ عَلْيانُ مثلُ عَطْشانَ ، وكذلك المرأَة ، يستَوي فيه المذكَّر والمؤنّث .
وفي التنزيل : وأَنْزَلْنا الحديدَ فيه بأْس شديد ؛ قيل في تفسيره : أَنْزَل العَلاةَ والمَرّ .
وعلَّى الحَبْلَ : أَعادَه إِلى مَوْضِعِه من البَكَرة يُعَلِّيه ، ويقالُ للرجُل الذي يَرُدُّ حَبْلَ المُسْتَقي بالبَكَرة إِلى موضعه منها إِذا مَرِسَ المُعَلِّي والرِّشاء المُعَلَّى .
وقال أَبو عمرو : التَّعْلِية أَن يَنْتَأَ بعضُ الطَّيِّ أَسفَل البئر فينزل رجل في البئر يُعلِّي الدَّلوَ عن الحجر الناتِئ ؛ وأَنشد لعديّ :
كَهُوِيِّ الدَّلْوِ نَزَّاها المُعَلْ
أَراد المُعَلِّي وقال :
لَوْ أَنَّ سَلْمى أَبْصَرَتْ مَطَلِّي * تَمْتَحُ ، أَو تَدْلِجُ ، أَو تُعَلِّي
وقيل : المُعَلِّي الذي يرفَعُ الدَّلْوَ مملوءة إِلى فوق يُعين المُسْتَقيَ بذلك .
وعُلْوان الكتاب : سِمَتُه كعُنْوانِه ، وقد عَلَّيْتُه ، هذا أَقيس .
ويقال : عَلْوَنْته عَلْوَنةً وعُلْواناً وعنْوَنْتُه عَنْوَنَةً وعُنْواناً .
قال أَبو زيد : عُلْوانُ كل شيء ما عَلا منه ، وهو العُنْوانُ ؛ وأَنشد :
وحاجةٍ دُونَ أُخرى قد سَمَحْتُ بها ، * جَعَلْتُها للَّذي أَخْفَيْتُ عُنْوانا
أَي أَظْهَرْتُ حاجةً وكتمت أُخرى وهي التي أُريغُ فصارت هذه عُنْواناً لما أَرَدْتُ .
قال الأَزهري : العرب تبدل اللام من النون في حروف كثيرة مثل لعَلَّك ولَعَنَّك ، وعَتَلَه إِلى السِّجن وعَتَنَه ، وكأَنَّ عُلْوان الكتاب اللام فيه مبدَلة من النون ، وقد مَضى تفسيره .
ورجل عِلْيانٌ وعِلِّيانٌ : ضَخْم طويل ، والأُنثى بالهاء .
وناقة عِلْيان : طويلَة جسِيمة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
أَنشد من خَوَّارةٍ عِلْيان ، * مَضْبُورة الكاهِلِ كالبُنْيان
وقال اللحياني : ناقة عَلاةٌ وعَلِيَّة وعِلِّيان مُرْتَفِعة السير لا تُرى أَبداً إِلَّا أَمام الرِّكاب .
والعِلْيان : الطويل من الضِّباع ، وقيل : الذَّكَر من الضِّباعِ ، قال الأَزهري : هذا تصحيف وإِنما يقال لذكر الضباع عِثْيَان ، بالثاء ، فصحَّفه الليث وجعل بدل الثاء لاماً ، وقد تقدم ذكره .
وبَعِيرٌ عِلْيانٌ : ضَخْمٌ ؛ وقال اللحياني : هو القديم الضخم .
وصوت عِلْيانٌ : جَهِيرٌ ؛ عنه أَيضاً ، والياء في كلِّ ذلك منقلِبة عن واو لقرب الكسْرة وخفاء اللامِ بمشابَهَتِها النون مع السكون .
والعَلايَة : موضِعٌ ؛ قال أَبو ذؤيب :
فَما أُمُّ خِشْفٍ ، بالعَلايةِ ، فاردٌ * تَنُوشُ البَرير ، حَيْثُ نال اهْتِصارها
قال ابن جني : الياء في العَلاية بدل عن واو ، وذلك أَنَّا لا نعرف في الكلام تصريف ع ل ي ، إنما هو ع ل و ، فكأَنه في الأَصل علاوة ، إِلَّا أَنه غُيِّر إِلى الياء من حيث كان عَلَماً ، والأَعلام مما يكثرُ فيها التغيير والخلاف كمَوْهَب وحَيْوَة ومَحْبَب ، وقد
لسان العرب — صفحة 92
مساهمون: ابن منظور
ص٩٢