وحافِرٌ صُلْبُ العُجَى مُدَمْلَقُ ، * وساقُ هَيْقُواتِها مُعَرَّقُ ( 1 ) معرَّق : قليل اللحم ؛ قال ابن بري : وأَنشده في فصلِ دملق :
وساقُ هَيْقٍ أَنفُها مُعرَّقُ
والعَجْوة : ضَرْبٌ من التَّمرِ يقالُ هو مما غَرَسه النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، بيده ، ويقال : هو نَوعٌ من تَمرِ المَدينةِ أَكبر منَ الصَّيْحانيِّ يَضْرِبُ إلى السواد من غَرْسِ النبيِ ، صلى الله عليه وسلم .
قال الجوهري : العَجْوَةُ ضَرْبٌ من أَجْوَدِ التَّمْرِ بالمدينة ونَخْلتُها تسمى لِينَةً ؛ قال الأَزهري : العَجْوَةُ التي بالمدينة هي الصَّيْحَانيَّةُ ، وبها ضُرُوبٌ من العَجْوة ليس لها عُذُوبة الصَّيْحانيَّةِ ولا رِيُّها ولا امتِلاؤها .
وفي الحديث : العَجْوةُ من الجنةِ .
وحكى ابن سيده عن أَبي حنيفة : العَجْوةُ بالحجازِ أُمُّ التَّمْرِ الذي إليه المَرْجِعُ كالشِّهْرِيز بالبَصْرةِ ، والتَّبّيّ بالبحرين ، والجُذاميِّ باليمامة .
وقال مرَّة أُخرى : العَجْوة ضربٌ من التمر .
وقيل لأُحَيْحةَ بن الجُلاحِ : ما أَعْدَدْتَ للشتاء ؟ قال : ثلثَمائةٍ وسِتِّينَ صاعاً من عَجْوة تُعْطِي الصبيَّ منها خَمْسًا فيردُّ عليكَ ثلاثاً .
قال الجوهري : ويقال العُجى الجُلود اليابسةُ تُطْبَخُ وتُؤكلُ ، الواحدةُ عُجْية ؛ وقال أَبو المُهَوِّش :
ومُعَصِّبٍ قَطَعَ الشِّتاءَ ، وقُوتُه * أَكلُ العُجى وتَكَسُّبُ الأَشْكادِ
فبَدَأْتُه بالمَحْضِ ، ثم ثَنَيْتُه * بالشَّحْمِ ، قَبْلَ مُحَمَّدٍ وزِيادِ
وحكى ابن بري عن ابن وَلَّاد : العُجى في البيت جمع عُجْوَةٍ ، وهو عَجْبُ الذَّنَبِ ، وقال : وهو غلط منه إِنما ذلك عُكعوَةٌ وعُكًى ؛ قال :
حَتَّى تُوَلِّيك عُكَى أَذْنابِها
وسيأْتي ذكره .
والعُجَى أَيضاً : عَصَبَة الوَظِيف ، والأَشْكادُ : جمع شُكْدٍ ، وهو العَطاءُ .
عدا : العَدْو : الحُضْر .
عَدَا الرجل والفرسُ وغيره يعدو عدْواً وعُدُوّاً وعَدَوانًا وتَعْداءً وعَدَّى : أَحْضَر ؛ قال رؤبة :
من طُولِ تَعْداءِ الرَّبيعِ في الأَنَقْ
وحكى سيبويه : أَتيْته عَدْواً ، وُضع فيه المصدرُ على غَيْر الفِعْل ، وليس في كلِّ شيءٍ قيل ذلك إنما يُحكى منه ما سُمع .
وقالوا : هو مِنِّي عَدْوةُ الُفَرَس ، رفعٌ ، تريد أَن تجعل ذلك مسافَة ما بينك وبينه ، وقد أَعْداه إذا حَمَله على الحُضْر .
وأَعْدَيْتُ فرسي : اسْتَحضَرته .
وأَعْدَيْتَ في مَنْطِقِكَ أَي جُرت .
ويقال للخَيْل المُغِيرة : عادِيَة ؛ قال الله تعالى : والعادِياتِ ضَبْحاً ؛ قال ابن عباس : هي الخَيْل ؛ وقال علي ، رضي الله عنه : الإِبل ههنا .
والعَدَوانُ والعَدَّاء ، كلاهما : الشَّديدُ العَدْوِ ؛ قال :
ولو أَنَّ حيًّا فائتُ المَوتِ فاتَه * أَخُو الحَرْبِ فَوقَ القارِحِ العَدَوانِ
وأَنشد ابن بري شاهداً عليه قول الشاعر :
وصَخْر بن عَمْرِو بنِ الشَّرِيد ، فإِنَّه * أَخُو الحَرْبِ فَوقَ السَّابحِ العَدَوانِ
وقال الأَعشى :
والقارِحَ العَدَّا ، وكلّ طِمِرَّةٍ * لا تَسْتَطِيعُ يَدُ الطَّويلِ قَذالَها
أَراد العَدَّاءِ ، فقَصَر للضرورة ، وأَراد نيلَ قَذالها
هامش
( 1 ) قوله [ وساق هيقواتها الخ ] قال في التكملة : هكذا وقع في النسخ ، والصواب هيق أنفها الخ . وقد أنشده في حرف القاف على الصواب والرجز للزفيان .