جاز عن الحق إِلى الظلم .
وعَدَّى عن الأَمر : جازه إِلى غَيْرِه وتَرَكه .
وفي الحديث : المُعْتَدِي في الصَّدَقَةِ كمانِعِها ، وفي رواية : في الزَّكاة ؛ هُو أَن يُعْطِيَها غَيْرَ مُسْتَحِقِّها ، وقيل : أَرادَ أَنَّ الساعِيَ إِذا أَخذَ خِيارَ المال رُبَّما منعَه في السَّنة الأُخرى فيكون الساعي سبَبَ ذلك فهما في الإِثم سواء .
وفي الحديث : سَيكُون قومٌ يَعْتَدُون في الدُّعاءِ ؛ هو الخُروج فيه عنِ الوَضْعِ الشَّرْعِيِّ والسُّنَّة المأْثورة .
وقوله تعالى : فمن اعْتَدَى عَلَيكم فاعْتَدُوا عليه بمِثْلِ ما اعْتَدَى عَليكم ؛ سَمَّاه اعْتِداء لأَنه مُجازاةُ اعْتِداءٍ بمثْل اسمه ، لأَن صورة الفِعْلين واحدةٌ ، وإِن كان أَحدُهما طاعةً والآخر معصية ؛ والعرب تقول : ظَلَمني فلان فظلَمته أَي جازَيْتُه بظُلْمِه لا وَجْه للظُّلْمِ أَكثرُ من هذا ، والأَوَّلُ ظُلْم والثاني جزاءٌ ليس بظلم ، وإن وافق اللفظُ اللفظَ مثل قوله : وجزاءُ سيِّئةٍ سيئةٌ مثلُها ؛ السيئة الأُولى سيئة ، والثانية مُجازاة وإن سميت سيئة ، ومثل ذلك في كلام العرب كثير .
يقال : أَثِمَ الرجلُ يَأْثَمُ إِثْماً وأَثَمه الله على إِثمه أَي جازاه عليه يَأْثِمُه أَثاماً .
قال الله تعالى : ومن يَفعلْ ذلك يَلْق أَثاماً ؛ أَي جزاءً لإِثْمِه .
وقوله : إِنه لا يُحِبُّ المُعْتدين ؛ المُعْتَدون : المُجاوِزون ما أُمرُوا به .
والعَدْوَى : الفساد ، والفعلُ كالفعل .
وعَدا عليه اللِّصُّ عَداءً وعُدْواناً وعَدَواناً : سَرَقَه ؛ عن أَبي زيد .
وذئبٌ عَدَوانٌ : عادٍ .
وذِئْبٌ عَدَوانٌ : يَعْدُو على الناسِ ؛ ومنه الحديث : السلطانُ ذو عَدَوانٍ وذو بَدَوانٍ ؛ قال ابن الأَثير : أَي سريعُ الانصِرافِ والمَلالِ ، من قولك : ما عَداك أَي ما صَرَفَك .
ورجلٌ مَعْدُوٌّ عليه ومَعْدِيٌّ عليه ، على قَلْب الواوِ ياءً طَلَب الخِّفَّةِ ؛ حكاها سيبويه ؛ وأَنشد لعبد يَغُوث بن وَقَّاص الحارثِي :
وقد عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَة أَنَّني * أَنا الليث ، مَعْدِيّاً عليه وعادِيا
أُبْدِلَت الياءُ من الواو اسْتِثْقالاً .
وعدا عليه : وَثَب ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد لأَبي عارِمٍ الكلابي :
لقد عَلمَ الذئْب الذي كان عادِياً ، * على الناس ، أَني مائِرُ السِّهم نازِعُ
وقد يكون العادي هنا من الفساد والظُّلم .
وعَداه عن الأَمْرِ عَدْواً وعُدْواناً وعَدّاه ، كلاهما : صَرَفَه وشَغَله .
والعَداءُ والعُدَواءُ والعادية ، كلُّه : الشُّغْلُ يَعْدُوك عن الشيء .
قال مُحارب : العُدَواءُ عادةُ الشُّغْل ، وعُدَواءُ الشُّغْلِ موانِعُه .
ويقال : جِئْتَني وأَنا في عُدَواءَ عنكَ أَي في شُغْلٍ ؛ قال الليث : العادِيةُ شُغْلٌ من أَشْغال الدهر يَعْدُوك عن أُمورك أَي يَشْغَلُك ، وجمعها عَوَادٍ ، وقد عَداني عنك أَمرٌ فهو يَعْدُوني أَي صَرَفَني ؛ وقول زهير :
وعادَكَ أَن تُلاقِيها العَدَاء
قالوا : معنى عادَكَ عَداكَ فقَلبَه ، ويقال : معنى قوله عادَكَ عادَ لك وعاوَدَك ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابِي :
عَداكَ عن رَيَّا وأُمِّ وهْبِ ، * عادِي العَوادِي واختلافُ الشَّعْبِ
فسره فقال : عادي العوادي أَشدُّها أَي أَشدُّ الأَشغالِ ، وهذا كقوله زيدٌ رجُلُ الرجالِ أَي أَشدُّ الرجالِ .
والعُدَواءُ : إِناخةٌ قليلة .
وتعادَى المكانُ : تَفاوَتَ ولم يَسْتوِ .
وجَلَس على عُدَواءَ أَي على غير استقامة .
لسان العرب — صفحة 34
مساهمون: ابن منظور
ص٣٤