عشر وثلاثة عشر ، ومن قال مِئِينٌ ورَفَع النونَ بالتنوين ففي تقديره قولان : أَحدهما فِعْلِينٌ مثل غِسْلِينٍ وهو قول الأَخفش وهو شاذ ، والآخر فِعِيل ، كسروا لكسرة ما بعده وأَصله مِئِيٌّ ومُئِيٌّ مثال عِصِيّ وعُصِيّ ، فأَبدلوا من الياء نوناً .
وأَمْأَى القومُ : صاروا مائةً وأَمايتهم أَنا ، وإِذا أَتممت القومَ بنفسك مائةً فقد مَأَيْتَهم ، وهم مَمْئِيُّون ، وأَمْأَوْاهم فهم مُمْؤُون .
وإِن أَتممتهم بغيرك فقد أَمْأَيْتَهُمْ وهم مُمْأَوْنَ .
الكسائي : كان القوم تسعة وتسعين فأَمْأَيْتُهم ، بالأَلف ، مثل أَفعَلْتُهم ، وكذلك في الأَلف آلَفْتُهم ، وكذلك إِذا صاروا هم كذلك قلت : قد أَمْأَوْا وآلَفُوا إِذا صاروا مائةً أَو أَلْفاً .
الجوهري : وأَمْأَيْتُها لك جعلتها مائةً .
وأَمْأَتِ الدراهمُ والإِبلُ والغنمُ وسائر الأَنواع : صارت مائةً ، وأَمْأَيْتها مِائةً .
وشارطْتُه مُماآةً أَي على مائةٍ ؛ عن ابن الأَعرابي ، كقولك شارطته مُؤالفةً .
التهذيب : قال الليث المائةُ حذفت من آخرها واو ، وقيل : حرف لين لا يدرى أَواو هو أَو ياء ، وأَصل مِائة على وزن مِعْية ، فحولت حركة الياء إِلى الهمزة ، وجمعها مِأَايات على وزن مِعَيات ، وقال في الجمع : ولو قلت مِئات بوزن مِعات لجاز .
والمَأْوة : أَرض منخفضة ، والجمع مَأْوٌ .
متا : مَتَوْت في الأَرض كمَطَوْت .
ومَتَوْت الحبلَ وغيرَه مَتْواً ومَتَيْتُه : مَدَدْتُه ؛ قال امرؤ القيس :
فأَتَتْه الوَحْشُ وارِدةً ، * فتَمَتَّى النَّزْعَ من يَسَرِه
فكأَنه في الأَصل فَتَمَتَّتَ فقلبت إِحدى التاءَات ياء ، والأَصل فيه مَتَّ بمعنى مَطَّ ومدّ بالدال .
والتَّمَتِّي في نَزْع القوس : مَدُّ الصُّلْب .
ابن الأَعرابي : أَمْتى الرجلُ إِذا امتدَّ رزقُه وكثر .
ويقال : أَمْتى إِذا طال عمرُه ، وأَمْتى إِذا مشَى مِشْية قبيحة ، والله أَعلم .
محا : مَحا الشيءَ يَمْحُوه ويَمْحاه مَحْواً ومَحْياً : أَذْهَبَ أَثَرَه .
الأَزهري : المَحْوُ لكل شيء يذهب أَثرُه ، تقول : أَنا أَمْحُوه وأَمْحاه ، وطيِّء تقول مَحَيْتُه مَحْياً ومَحْواً .
وامَّحى الشيءُ يَمَّحِي امِّحاءً ، انْفَعَلَ ، وكذلك امتَحى إِذا ذهب أَثرُه ، وكره بعضهم امْتَحى ، والأَجود امَّحى ، والأَصل فيه انْمَحى ، وأَما امْتَحى فلغة رديئة .
ومحَا لَوْحَه يَمْحُوه مَحْواً ويَمْحِيه مَحْياً ، فهو مَمْحُوٌّ ومَمْحِيٌّ ، صارت الواو ياء لكسرة ما قلبها فأُدغمت في الياء التي هي لام الفعل ؛ وأَنشد الأَصمعي :
كما رأَيتَ الوَرَقَ المَمْحِيَّا
قال الجوهري : وامْتَحى لغة ضعيفة .
والماحي : من أَسماء سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مَحا الله به الكفرَ وآثارَه ، وقيل : لأَنه يَمحُو الكفرَ ويُعَفِّي آثارَه بإِذن الله .
والمَحْوُ : السواد الذي في القمر كأَن ذلك كان نَيِّراً فمُحِي .
والمَحْوة : المَطْرة تمحُو الجَدْبَ ؛ عن ابن الأَعرابي .
وأَصبحت الأَرض مَحْوةً واحدة إِذا تَغَطَّى وجْهُها بالماء حتى كأَنها مُحِيَتْ .
وتركتُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إِذا طَبَّقَها المطرُ ، وفي المحكم : إِذا جِيدَتْ كلُّها ، كانت فيها غُدْرانٌ أَو لم تكن .
أَبو زيد : تَرَكْتِ السماءُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إِذا طَبَّقَها المطرُ .
ومَحوَة : الدَّبُورُ لأَنها تمحو السحابَ معرفة ، فإِن قلت : إِنَّ الأَعلام أَكثر وقوعها في كلامهم إِنما هو على الأَعيان المرئِيَّاتِ ، فالريح وإِن لم تكن مرئية فإِنها على كل حال جسم ،