وقيل : لا يشارِي من الشَّرِّ أَي لا يُشارِرُ ، فقلب إحدى الراءَيْن ياءً ؛ قال ابن الأَثير : والأَول الوجه ؛ ومنه الحديث الآخر : لا تُشارِ أَخاك في إحدى الروايتينِ ، وقال ثعلب في قوله لا يُشارِي : لا يَستَشْري من الشَّرِّ ، ولا يُمارِي : لا يُدافِعُ عن الحقِّ ولا يُرَدِّدُ الكلامَ ؛ قال :
وإني لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي ، وأَتَّقي * مُشاراتَه كَيْ ما يَرِيعَ ويَعْقِلا
قال ثعلب : سأَلت ابن الأَعرابي عن قوله لا يُشارِي ولا يُمارِي ولا يُدارِي ، قال : لا يُشارِي من الشَّرِّ ، قال : ولا يُماري لا يخاصم في شيءٍ ليست له فيه منفعة ، ولا يُداري أَي لا يَدْفَعُ ذا الحَقِّ عن حَقِّه ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
إذا أُوقِدَتْ نارٌ لَوى جِلْدَ أَنْفِه ، * إلى النارِ ، يَسْتَشْري ذَرى كلِّ حاطِبِ
ابن سيده : لم يفسر يَسْتَشْري إلا أَن يكون يَلِجُّ في تأَمُّله .
ويقال : لَحاه الله وشَراه .
وقال اللحياني : شَراه الله وأَوْرَمَه وعَظاه وأَرْغَمَه .
والشَّرى : شيءٌ يخرُجُ على الجَسَد أَحمَرُ كهيئةِ الدراهم ، وقيل : هو شِبْه البَثْر يخرج في الجسد .
وقد شَرِيَ شَرىً ، فهو شَرٍ على فَعِلٍ ، وشَرِيَ جلْدُه شَرىً ، قال : والشَّرى خُراج صغار لها لَذْعٌ شديد .
وتَشَرّى القومُ : تَفَرَّقوا .
واستَشْرَتْ بينهم الأُمورُ : عظُمت وتفاقَمَتْ .
وفي الحديث : حتى شَرِيَ أَمرُهما أَي عظُم ( 1 ) .
وتَفاقَمَ ولَجُّوا فيه .
وفَعَلَ به ما شراه أَي ساءَه .
وإبِلٌ شَراةٌ كسَراةٍ أَي خِيارٌ ؛ قال ذو الرمة :
يَذُبُّ القَضايا عن شَراةٍ كأَنَّها * جَماهيرُ تَحْتَ المُدْجِناتِ الهَواضِبِ
والشَّرى : الناحية ، وخَصَّ بعضُهم به ناحية النهر ، وقد يُمَدُّ ، والقَصر أَعْلى ، والجمع أَشْراءٌ .
وأَشْراه ناحيةَ كذا : أَمالَه ؛ قال :
أَلله يَعْلَمُ أَنَّا في تَلَفُّتِنا ، * يومَ الفِراقِ ، إلى أَحْبابِنا صورُ
وأَنَّني حَوْثُما يُشْري الهَوى بَصَري ، * مِنْ حيثُ ما سَلَكوا ، أَثْني فأَنْظورُ ( 2 ) يريد أَنظُرُ فأَشْبَع ضَمَّة الظاء فنشَأَت عنها واو .
والشَّرى : الطريقُ ، مقصورٌ ، والجمع كالجمع .
والشَّرْيُ ، بالتسكين : الحَنْظَلُ ، وقيل : شجرُ الحنظل ؛ وقيل : ورقُه ، واحدته شَرْيَةٌ ؛ قال رؤْبة :
في الزَّرْبِ لَوْ يَمْضُغُ شَرْياً ما بَصَقْ
ويقال : في فلان طَعْمانِ أَرْيٌ وشَرْيٌ ، قال : والشَّرْيُ شجر الحنظل ؛ قال الأَعلم الهذلي :
على حَتِّ البُرايةِ زَمْخِرِيِّ السَّواعِدِ ، * ظَلَّ في شَرْيٍ طِوالِ
وفي حديث أَنس في قوله تعالى : كشجرة خَبيثة ، قال : هو الشَّرْيان ؛ قال الزمخشري : الشَّرْيانُ والشَّرْيُ الحنظل ، قال : ونحوهُما الرَّهْوانُ والرَّهْوُ للمطمئِنِّ من الأَرض ، الواحدة شَرْيَةٌ .
وفي حديث لَقيط : أَشْرَفْتُ عليها وهي شَرْية واحدة ؛ قال ابن الأَثير : هكذا رواه بعضهم ، أَراد أن الأَرض اخضرت بالنَّبات فكأَنها حنظلة واحدة ، قال : والرواية شَرْبة ، بالباء الموحدة .
وقال أَبو حنيفة :
هامش
( 1 ) قوله [ حتى شري أمرهما أي عظم الخ ] عبارة النهاية : ومنه حديث المبعث فشري الأَمر بينه وبين الكفار حين سب الهتم أي عظم وتفاقم ولجو فيه ، والحديث الآخر حتى شري أمرهما وحديث أم زرع الخ .
( 2 ) قوله حوثما : لغة في حيثما .