نظائره وقياسه سَعْوى ، وذلك أَن فَعْلى إذا كانت اسماً مما لامُه ياءٌ فإنَّ ياءَه تُقلَب واواً للفرق بين الاسم والصفة ، وذلك نحو الشَّرْوَى والبَقْوى والتَّقْوى ، فسَعْيَا إذاً شاذَّةٌ في خُروجِها عن الأَصل كما شَذَّت القُصْوى وحُزْوى .
وقولهم : خُذِ الحُلْوى وأَعْطِه المُرّى ، على أَنه قد يجوز أَن يكون سَعْيَا فَعْلَلاً من سَعَيْت إلَّا أَنَّه لم يَصْرِفه لأَنه علَّقه على المَوْضِع عَلَماً مؤنَّثاً .
وسَعْيَا : لغةٌ في شَعْيَا .
وهو اسمُ نَبِيّ من أَنبِياء بَني إسرائيل .
سفا : السَّفَا : الخِفَّةُ في كلّ شيء ، وهو الجَهْلُ .
والسَّفَا ، مَقصورٌ : خِفَّة شَعَر الناصِيَة ، زاد الجوهري : في الخَيْل ، وليس بمَحْمود ، وقيل : قِصَرُها وقِلَّتُها .
يقال : ناصِيَةٌ فيها سَفاً .
وفرسٌ أَسْفى إذا كان خَفيفَ الناصِيَة ؛ وأَنشد أَبو عبيد لسلامة بن جندل :
ليس بأَسْفى ولا أَقْنى ولا سَغِلٍ ، * يُسْقى دَواءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبوبِ
والأُنْثى سَفْواء .
وقال ثعلب : هو السَّفاءُ ، ممدود ؛ وأَنشد :
قلائِصُ في أَلْبانِهِنّ سَفاءُ
أَي في عُقُولِهِنَّ خِفَّةٌ ، استعاره للبن أَي فيه خِفَّةٌ .
ابن الأَعرابي : سَفا إذا ضَعُفَ عَقْلُه ، وسَفا إذا خَفَّ رُوحُه ، وسَفا إذا تَعَبَّد وتواضع لله ، وسِفا إذا رَقَّ شَعْره وجَلِحَ ، لُغة طَيّءٍ .
الجوهري : الأَصمعي الأَسْفى من الخيل القليل الناصيَة ، والأَسْفى من البغالِ السريعُ ؛ قال : ولا يقال لشيءٍ أَسْفى لخِفَّةِ ناصِيته إلا للفرس .
قال ابن بري : الصحيح عن الأَصمعي أَنه قال : الأَسْفَى من الخيل الخفيفُ الناصية ، ولا يقال للأُنثى سَفْواءُ .
والسَّفْواءُ في البغالِ : السريعة ، ولا يقال للذكرِ أَسْفَى .
قال : وقول الجوهري في حكايته عن الأَصمعي الأَسْفى من البغالِ السريعُ ليس بصحيحٍ ؛ قال : ومما يشهد بأَنه يقال للفرس الخفيفة الناصيةِ سفواءُ قول الشاعر :
بل ذات أكْروُمَةٍ تَكَنَّفها الأَحْجارُ ، * مَشْهورةٌ مَواسِمُها
ليست بشامِيَّةِ النِّحاسِ ، ولا * سَفْواءَ مَضْبُوحةٍ مَعاصِمُها
وبَغْلَةٌ سَفْواءُ : خفيفةٌ سريعةٌ مُقْتَدرة الخَلْقِ مُلَزَّزَة الظَّهْرِ ، وكذلك الأَتانُ الوَحْشِيَّة ؛ قال دُكَينُ بنُ رَجاءٍ الفُقَيْمي في عمر بنِ هُبَيرة ، وكان على بغلةٍ مُعْتَجِراً ببُرْدٍ رفيعٍ ، فقال على البديهة :
جاءت به ، مُعْتَجِراً ببُرْدِه ، * سَفْواءُ تَرْديُ بنَسِيجِ وَحْدِه
مُسْتَقْبِلاً حَدَّ الصَّبا بحَدِّه ، * كالسَّيْفِ سُلَّ نَصْلُه من غِمْدِه
خَيْرَ أَميرٍ جاءَ من مَعَدِّه ، * مِنْ قَبْلِه أَو رافِدٍ من بَعْدِه
فكلُّ قيسٍ قادِحٌ من زَنْدِه ، * يَرْجُونَ رَفْعَ جَدِّهِم بجَدِّه
فإنْ ثَوَى ثوَى النَّدى في لَحْدِه ، * واخْتَشَعَتْ أُمَّتُه لِفَقْده
قال أَبو عبيدة في قوله سَفْواءُ في البيت : إنها الخفيفة الناصية ، وذلك مما تُمْدَح به البغال ، وأَنكر هذا الأَصمعي وقال : سَفْواء هنا بمعنى سريعة لا غير ، وقال في موضع آخر : ويُسْتَحَبُّ السَّفا في البغال ويكره في الخيل .
والأَسْفى : الذي تَنْزِعه شَعْرةٌ بيضاءُ كُمَيْتاً كان أَو غيرَ ذلك ؛ عن ابن الأَعرابي ،