وقال ثعلب : لا واحد لها .
والرِّداءُ : الدَّينُ .
قال ثعلب : وقول حكيم العرَب من سَرّه النّساءُ ولا نَساءَ ، فلْيُباكِرِ الغَداءَ والعَشاءَ ، وليخفِّفِ الرِّداء ، وليُحْذِ الحِذاء ، وليُقِلَّ غِشيانَ النِّساء ؛ الرِّداءُ : هنا الدَينُ ؛ قال ثعلب : أَرادَ لو زاد شيء في العافية لزاد هذا ولا يكون .
التهذيب : وروي عن علي ، كرّم الله وجهه ، أَنه قال : مَنْ أَرادَ البقاء ولا بَقاء ، فلْيُباكِرِ الغَداء ، وليُخَفِّف الرَّداء ، وليُقِلِّ غِشْيانَ النِّساءِ ؛ قالوا له : وما تَخْفِيفُ الرِّداء في البَقاءِ ؟ فقال : قِلَّة الدَّيْنِ .
قال أَبو منصور : وسُمِّي الدَّيْنُ رِداءً لأَن الرداء يقَع على المَنْكِبين والكَتِفَينِ ومُجْتَمَعِ العُنُقِ ، والدَّيْنُ أَمانةٌ ، والعرب تقول في ضمان الدين هذا لك في عُنُقي ولازِمٌ رَقَبَتي ، فقيل للدَّينِ رِداءٌ لأَنه لَزِمَ عُنُقَ الذي هو عليه كالرِّداءِ الذي يَلْزَم المَنْكِبين إذا تُرُدِّيَ به ؛ ومنه قيل للسَّيفِ رِداءٌ لأَن مُتَقلِّدَه بحَمائِله مُتَرَدٍّ به ؛ وقالت خنساء :
وداهِيةٍ جَرَّها جارِمٌ ، * جعَلْتَ رداءَكَ فيها خِمارا
أَي عَلَوتَ بسَيْفِك فيها رقابَ أَعْدائِكَ كالخِمارِ الذي يتَجَلَّلُ الرأْسَ ، وقَنَّعْتَ الأَبْطالَ فيها بسيفِك .
وفي حديث قُسٍّ : ترَدَّوْا بالصَّماصِمِ أَي صَيَّرُوا السُّوُف بمنزلة الأَرْدِية .
ويقال للوِشاحِ رداءٌ .
وقد ترَدَّت الجارية إذا توَشَّحَت ؛ وقال الأَعشى :
وتَبْرُد بَرْدَ رِداءِ العَرُوسِ ، * بالصَّيفِ ، رَقْرَقتَ فيه العَبيرا
يعني به رِشاحَها المُخَلَّقَ بالخَلُوق .
وامرأَة هَيْفاءُ المُرَدَّى أَي ضامِرَةُ موضعِ الوِشاحِ .
والرداءُ : الشباب ؛ وقال الشاعر :
وهَذَا وِدَائِي عِنْدَه يَسْتَعِيرُه
الأَصمعي : إذا عَدَا الفَرَسُ فرَجَم الأَرْضَ رَجْماً قيل رَدَى ، بالفتح ، يَرْدِي رَدْياً ورَدياناً .
وفي الصحاح : رَدَى يَرْدِي رَدْياً ورَدَياناً .
وفي الصحاح : رَدَى يَرْدِي رَدْياً ورَدَياناً إذا رَجَم الأَرضَ رَجْماً بين العَدْو والمَشْي الشديد ؛ وفي حديث عاتكة :
بجَأْوَاءَ تَرْدِي حافَتَيه المَقَانِبُ
أَي تَعْدُو .
قال الأَصمعي : قلت لِمُنْتَجِعِ بنِ نَبهان ما الرَّدَيان ؟ قال : عَدْوُ الحِمارِ بَيْنَ آرِيِّه ومُتَمَعَّكِه .
ورَدَت الخَيْلُ رَدْياً ورَدَياناً : رَجَمَت الأَرضَ بحَوافِرِها في سَيْرِها وعَدْوِها ، وأَرْدَاها هُو ، وقيل : الرَّدَيانُ التَّقْريبُ ، وقيل : الرَّدَيانُ عَدْوُ الفَرَس .
ورَدَى الغُرابُ يَرْدِي : حَجَلَ .
والجَواري يَرْدِينَ رَدْياً إذا رَفَعْنَ رِجْلاً ومَشَيْن على رِجْلٍ أُخْرَى يَلْعَبْنَ .
ورَدَى الغُلامُ إذا رَفَع إحدَى رِجْلَيْه وقَفَزَ بالأُخرى .
ورَدَيتُ فلاناً بحَجَرٍ أرْدِيه رَدْياً إذا رَمَيْته ؛ قال ابن حِلِّزَةَ :
وكأنَّ المَنونَ تَرْدِي بِنَا أعْصَم * صمٍّ يَنْجَابُ عَنْه العَمَاءُ
ورَدَيْتُه بالحِجارَةِ أَرْدِيه رَدْياً : رَمَيْته .
وفي حديث ابن الأَكوع : فَ رَدَيْتُهُم بالحجارة أَي رَمَيْتُهُم بها .
يقال : رَدَى يَرْدِي رَدْياً إذا رَمَى .
والمِرْدَى والمِرْدَاةُ : الحَجَرُ وأَكثر ما يقال في الحَجَرِ الثَّقِيلِ .
وفي حديث أُحد : قال أَبو سفيان من رَداه أَي منْ رَماه .
ورَدَيْتُه : صَدَمْته .
ورَدَيْت الحَجَرَ بِصَخْرَة أَو بِمعْوَلٍ إذا ضَرَبته بها لتَكسِره .
ورَدَيْت الشيءَ بالحَجَرِ : كَسَرْته .
لسان العرب — صفحة 318
مساهمون: ابن منظور
ص٣١٨