ابن الأَعرابي : حَلِيَتْه العَيْنُ ؛ وأَنشد :
كَحْلاءُ تَحْلاها العُيونُ النُّظَّرُ
التهذيب : اللحياني حَلِيَتِ المرأَة بعَيْني وفي عَيْني وبِقَلْبي وفي قَلْبي وهي تَحْلَى حَلاوة ، وقال أَيضاً : حَلَتْ تَحْلُو حَلاوة .
الجوهري : ويقال حَلِيَ فلان بعيني ، بالكسر ، وفي عيني وبصدري وفي صدري يَحْلَى حَلاوة إذا أَعجبك ؛ قال الراجز :
إنَّ سِرَاجاً لَكَرِيمٌ مَفْخَرُه ، * تَحْلَى به العَيْن إذا ما تَجْهَرُه
قال : وهذا شيء من المقلوب ، والمعنى يَحْلَى بالعَين .
وفي حديث عليّ ، عليه السلام : لكنهم حَلِيَت الدنيا في أَعْينُهم .
يقال : حَلِيَ الشيءُ بعَيْني يَحْلى إذا استَحْسَنْته ، وحَلا بفَمِي يَحْلُو .
والحِلْيَةُ : الخِلْقة .
والحِلْيَةُ : الصفة والصُّورة .
والتَّحْلِيةُ : الوَصْف .
وتَحَلَّاه : عَرَفَ صِفَته .
والحلْية : تَحْلِيَتُك وجه الرجلِ إذا وصَفْته .
ابن سيده : والحَلَى بَثْرٌ يخرج بأَفواه الصبيان ؛ عن كُراع ، قال : وإنما قضينا بأَن لامه ياء لما تقدم من أَن اللام ياء أَكثر منها واواً .
والحَلِيُّ : ما ابيضَّ من يَبِيسِ السِّبَطِ والنَّصِيِّ ، واحدته حَلِيَّةٌ ؛ قال :
لما رأَتْ حَلِيلَتي عَيْنَيَّه ، * ولِمَّتِي كأَنَّها حَلِيَّه ،
تقول هَذِي قرَّةٌ عَلَيَّه
التهذيب : والحَلِيُّ نبات بعَيْنه ، وهو من خير مراتع أَهل البادية للنَّعَم والخيل ، وإذا ظهرت ثمرته أَشبه الزرع إذا أَسبل ؛ وقال الليث : هو كل نبت يشبه نبات الزرع ؛ قال الأَزهري : هذا خطأٌ إنما الحَلِيُّ اسم نبت بعينه ولا يشبهه شيء من الكلإِ .
الجوهري : الحَلِيُّ على فَعيل يبيس النَّصِيِّ ، والجمع أَحْلِية ؛ قال ابن بري : ومنه قول الراجز :
نَحنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ النَّصِيِّ ، * ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّ
وقد يُعَبَّر بالحَلِيِّ عن اليابس كقوله :
وإنْ عِنْدِي ، إن رَكِبْتُ مِسْحَلِي ، * سَمَّ ذَراريحَ رطابٍ وحلِي
وفي حديث قُسّ : وحَلِيّ وأَقَاحٍ ؛ هو يَبِيسُ النَّصِيِّ من الكَلإِ ، والجمع أَحْلِية .
وحَلْية : موضع ؛ قال الشَّنْفَرَى :
بِرَيْحانةٍ من بطنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْ ، * لها أَرَجٌ ، ما حَوْلَها غَيرُ مُسْنِتِ
وقال بعض نساء أَزدِ مَيْدَعانَ :
لَوْ بَيْنَ أَبْياتٍ بِحَلْيَةَ ما * أَلْهاهُمُ ، عَنْ نَصْرِكَ ، الجُزُرُ
وحُلَيَّة : موضع ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي :
أَو مُغْزِلٌ بالْخَلِّ ، أَو بِحُلَيَّةٍ * تَقْرُو السلامَ بِشَادِنٍ مِخْماصِ
قال ابن جني : تحتمل حُلَيَّة الحرفين جميعاً ، يعني الواو والياء ، ولا أُبعِد أَن يكون تحقير حَلْية ، ويجوز أَن تكونَ همزةً مخففةً من لفظ حلأْت الأَديم كما تقول في تخفيف الحُطَيْئة الحُطَيَّة .
وإحْلِيَاءُ : موضع ؛ قال الشماخ :
فأَيْقَنَتْ أَنَّ ذا هاشٍ مَنِيَّتُها ، * وأَنَّ شَرْقِيَّ إحْلِياءَ مَشْغُولُ
الجوهري : حَلْية ، بالفتح ، مأْسَدة بناحية اليمن ؛ قال يصف أَسداً :
لسان العرب — صفحة 196
مساهمون: ابن منظور
ص١٩٦