قال الراعي أَنشده سيبويه :
لها بحَقِيلٍ فالنُّمَيْرَةِ مَنْزِلٌ ، * تَرَى الوَحْشَ عُوذَاتٍ به ومَتالِيَا
والمَتالي : الأُمَّهات إِذا تلاها الأَولاد ، الواحدة مُتْلٍ ومُتْلِية .
وقال البَاهلي : المَتالي الإِبل التي قد نُتج بعضها وبعضها لم ينتج ؛ وأَنشد :
وكلُّ شَماليٍّ ، كأَنَّ رَبابَه * مَتالي مهيب ، مِنْ بَني السيِّدِ ، أَوْرَدا
قال : نَعَمُ بَني السيِّدِ سُودٌ ، فشبه السحاب بها وشبه صوت الرعد بحَنِين هذه المَتالي ؛ ومثله قول أَبي ذؤيب :
فَبِتُّ إِخالُه دُهْماً خِلاجَا
أَي اخْتُلِجَتْ عنها أَولادُها فهي تَحِنُّ إِليها .
ابن جني : وقيل المُتْلِية التي أَثْقَلَتْ فانقلَب رأْسُ جنينها إِلى ناحية الذنب والحَياء ، وهذا لا يوافق الاشتقاق .
والتِّلْوُ : ولد الشاة حين يُفطم من أُمّه ويتلوها ، والجمع أَتْلاءٌ .
والأُنثى تِلْوَةٌ ، وقيل : إِذا خرجت العَناق من حدِّ الإِجْفار فهي تِلوة حتى تتم لها سنة فتُجْذِع ، وذلك لأَنها تتبع أُمّها .
والتِّلْوُ : ولدُ الحمار لاتباعه أُمّه .
النضر : التِّلْوة من أَولاد المِعْزَى والضأْن التي قد استكرشت وشَدَنَت ، الذكرُ تِلْوٌ .
وتِلْو الناقة : ولدها الذي يتلوها .
والتِّلو من الغنم : التي تُنتَج قبل الصَّفَرِيَّة .
وأَتْلاه الله أَطفالاً أَي أَتْبَعَه أَولاداً .
وأَتْلت الناقةُ إِذا تلاها ولدها ؛ ومنه قولهم : لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ ، يدعو عليه بأَن لا تُتْلِيَ إِبله أَي لا يكون لها أَولاد ؛ عن يونس .
وتَلَّى الرجلُ صلاتَه : أَتْبَعَ المكتوبةَ التطوُّعَ .
ويقال : تَلَّى فلان صلاته المكتوبةَ بالتطوُّع أَي أَتبَعها ؛ وقال البَعِيثُ
على ظَهْرِ عادِيٍّ ، كأَنَّ أُرُومَه * رجالٌ ، يُتَلُّون الصلاةَ ، قيامُ
وهذا البيت استشهد به على رجل مُتَلٍّ منتصب في الصلاة ، وخطَّأَ أَبو منصور من استشهد به هناك وقال : إِنما هو من تَلَّى يُتَلِّي إِذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ ، قال : ويكون تلا وتلَّى بمعنى تبع .
يقال : تَلَّى الفَريضة إِذا أَتبعها النفلَ .
وفي حديث ابن عباس : أَفْتِنا في دابَّة تَرْعى الشجَر وتشربُ الماءَ في كَرِشٍ لم تُثْغَر ، قال تلك عندنا الفَطِيمُ والتَّوْلَة والجَذَعَةُ ؛ قال الخطابي : هكذا روي ، قال : وإِنما هو التِّلْوَةُ .
يقال للجَدْي إِذا فُطِم وتَبِع أُمَّه تِلْوٌ ، والأُنثى تِلْوةٌ ، والأُمّهات حينئذ المَتالي ، فتكون هذه الكلمات من هذا الباب لا من باب تول .
والتَّوالي : الأَعْجاز لاتّباعها الصدورَ .
وتوالي الخيلِ : مآخيرُها من ذلك ، وقيل : تَوالي الفرسِ ذَنَبُه ورجْلاه .
يقال : إِنه لَخَبيثُ التَّوالي وسريعُ التَّوالي وكله من ذلك .
والعرب تقول : ليسَ هَوادِي الخَيْل كالتَّوالي ؛ فهَوادِيها أَعناقها ، وتواليها مآخرها .
وتَوالي كلِّ شيء : آخره .
وتالياتُ النجوم : أُخراها .
ويقال : ليس تَوالي الخيلِ كالهَوادِي ولا عُفْرُ الليالي كالدَّآدِي ؛ وعفرها : بيضها .
وتَوالي الظُّعُنِ : أَواخرها ، وتوالي الإِبل كذلك .
وتوالي النجومِ : أَواخرها .
وتَلَوَّى : ضَرْبٌ من السفن ، فَعَوَّلٌ من التُّلُوِّ لأَنه يتبع السفينة العظمى ؛ حكاه أَبو علي في التذكرة .
وتَتَلَّى الشيءَ : تَتبَّعَه .
والتُّلاوَةُ والتَّلِيَّة : بقِيَّة الشيء عامّةً ، كأَنه يُتَتَبَّع حتى لم يبقَ إِلا أَقلُّه ، وخص بعضهم به بقيةَ الدَّيْن والحاجةِ ، قال : تَتَلَّى بَقَّى بقيةً من دَيْنه .
وتَلِيَتْ عليه تُلاوَةٌ وتَلىً ، مقصور : بَقِيت .
وأَتْلَيْتُها عنده : أَبْقَيْتُها .
لسان العرب — صفحة 103
مساهمون: ابن منظور
ص١٠٣