لا تَذْهَبُ الليالي حتى يَمْلِكَ رجلٌ يقال له الجَهْجاه ، كأَنه مركب من هذا ، ويروى الجَهْجَلُ ، والله أَعلم .
جوه : جُهْتُه بشرٍّ وأَجَهْتُه .
والجاه : المنزلة والقَدْرُ عند السلطان ، مقلوب عن وَجْه ، وإِن كان قد تغير بالقلب فتَحَوَّلَ من فَعْلٍ إِلى فَعَلٍ فإِن هذا لا يستبعد في المقلوب والمقلوب عنه ولذلك لم يجعل أَهل النظر من النحويين وزنَ لاه أَبوك فَعْلاً ، لقولهم لَهْيَ أَبوك ، إِنما جعلوه فَعَلاً وقالوا إِن المقلوب قد يتغير وزنه عما كان عليه قبل القلب .
وحكى اللحياني : أَن الجاه ليس من وَجُه ، وإِنما هو من جُهْتُ ، ولم يفسر ما جُهْتُ .
قال ابن جني : كان سبيلُ جاه ، إِذ قُدِّمَت الجيم وأُخرت الواو ، أَن يكون جَوْه فتسكن الواو كما كانت الجيم في وَجْه ساكنة ، إِلا أَنها حركت لأَن الكلمة لما لحقها القلب ضعفت ، فغيروها بتحريك ما كان ساكناً إِذ صارت بالقلب قابلة للتغيير ، فصار التقدير جَوَه ، فلما تحرَّكت الواو وقبلها فتحة قلبت أَلفاً ، فقيل جاه .
وحكى اللحياني أَيضاً : جاه وجاهَةٌ وجاه جاه وجاه جاه وجاه جاه .
الجوهري : فلان ذو جاه وقد أَوْجَهْتُه أَنا ووَجَّهْتُه أَنا أَي جعلته وَجِيهاً ، ولو صغرت قلت جُوَيْهَة .
قال أَبو بكر : قولهم لفلان جاه فيهم أَي منزلة وقَدْرٌ ، فأَخرت الواو من موضع الفاء وجعلت في موضع العين ، فصارت جَوْهاً ، ثم جعلوا الواو أَلفاً فقالوا جاه .
ويقال : فلان أَوْجَه من فلان ، ولا يقال أَجْوَه .
والعرب تقول للبعير : جاه لا جُهْتَ ( 1 ) .
وهو زجر للجمل خاصة .
قال ابن سيده : وجُوه جُوه ( 2 ) .
ضربٌ من زجر الإِبل .
الجوهري : جاه زجر للبعير دون الناقة ، وهو مبني على الكسر ، وربما قالوا جاه بالتنوين ؛ وأَنشد :
إِذا قُلتُ جاه ، لَجَّ حتى تَرُدَّه * قُوَى أَدَمٍ ، أَطْرافُها في السلاسل
ويقال : جاهَه بالمكروه جَوْهاً أَي جَبَهَه .
فصل الحاء المهملة
حيه : حَيْه : من زجر المِعْزَى ؛ عن كراع .
وما أَنتَ بحَيْه ؛ حكاه ثعلب ولم يفسره .
وما عنده حَيْه ولا سَيْه ولا حِيه ولا سِيه ؛ عنه أَيضاً ولم يفسره ، والسابق أَن معناه ما عنده شيء .
فصل الدال المهملة
دبه : الأَزهري عن ابن الأَعرابي : دَبَّه الرجلُ إِذا وقع في الدَّبَه ، وهو الموضع الكثير الرمل ، ودَبّه إِذا لزم الدُّبَّه ، وهي طريقة الخبر .
ابن بري : يقال للرجل إِذا حُمِدَ دَباه دَباه .
وفي الحديث ذكر دَبَه ، بفتح الدال والباء المخففة ، بين بَدْرٍ والأَصافِرِ ، مرَّ بها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في مسيره إِلى بَدْرٍ .
دجه : الأَزهري عن ابن الأَعرابي : دَجَّه الرجلُ إِذا نام في الدُّجْيَة ، وهي قُتْرَةُ الصائد .
دره : دَرَه على القَوم : هَجَم ابن الأَعرابي : دَرَه فلانٌ علينا ودَرَأَ إِذا هَجَمَ من حيث لم نَحْتَسِبْه .
ودارِهاتُ الدَّهْرِ : هَواجِمُه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
عَزِيرٌ عَليَّ فَقْدُه فَفَقَدْتُه ، * فبانَ وخَلَّى دارِهاتِ النوائبِ
هامش
( 1 ) قوله [ لا جهت ] أي لا مشيت كذا في التكملة .
( 2 ) قوله [ وجوه جوه ] كذا بضبط الأصل والمحكم بضم الجيمين وسكون الهاءين وضبط في القاموس بفتح الجيمين وكسر الهاءين .