فهو مَثْلوم .
والثُّلْمة : الخَلَل في الحائط وغيره .
وثَلِمَ الشيء ، بالكسر ، يَثْلَم ، فهو أَثْلَم بيِّن الثَّلَم ، وثَلَّمته أَيضاً شُدِّد للكثرة .
وفي الحديث : أَنه نَهى عن الشُّرْب من ثُلْمة القَدَح أَي موضع الكسر ، وإِنما نَهى عنه لأَنه لا يَتماسك عليها فَمُ الشارب وربَّما انصبَّ الماء على ثوبه وبدنه ، وقيل : لأَنَّ موضعها لا يناله التنظيف التامُّ إِذا غُسل الإِناء ، وقد جاء في الحديث : أَنه مَقْعَدُ الشيطان ، قال : ولعله أَراد به عدم النظافة .
والثُّلْمة : فُرْجة الجُرْف المكسور .
والثَّلَم في الوادي ، بالتحريك : أَن يَنْثَلِم جُرْفُه ، وكذلك هو في النُّؤْي والحَوْضِ ، قال أَبو منصور : ورأَيت بناحية الصَّمَّان موضعاً يقال له الثَّلَم ، قال : وأَنشدني أَعرابي :
تَرَبَّعَتْ جَوَّ خُوَيّ فالثَّلَمْ
والثَّلْم في العَرُوض : نوع من الخَرْم وهو يكون في الطويل والمُتَقارَب .
وثُلِمَ في ماله ثَلْمة إِذا ذهَب منه شيء .
والأَثْلم : التراب والحجارة كالأَثْلَب ، عن الهجري ، قال ابن سيده : لا أَدري أَلغة أَم بدل ، وأَنشد :
أَحْلِف لا أُعْطِي الخبيثَ دِرْهَمَا * ظُلْماً ، ولا أُعطِيه إِلَّا الأَثْلَمَا
ومُثَلَّم : اسم .
والثَّلْماءُ : موضع .
والثَّلَم : موضع ، قال زهير :
هلْ رامَ أَمْ لم يَرِمْ ذو الجِزْعِ فالثَّلَمُ ، * ذاك الهَوى منك لا دانٍ ولا أَمَمُ
أَراد ذاك المَهْوِيّ فوضع المصدر موضع المفعول ، ويروى فالسَّلَم .
والمُتَثَلَّم : موضع رواه أَهل المدينة في بيت زهير :
بحَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ فالمُتَثَلَّمِ ( 1 ) ورواية غيرهم من أَهل الحجاز : فالمُتَثَلِّمِ .
والمُثَلَّم : اسم موضع .
وأَبو المُثَلَّم : من شعرائهم .
ثمم : ابن الأَعرابي : ثُمَّ إِذا حُشي ، وثُمَّ إِذا أُصلِحَ .
ابن سيده : ثَمّ يَثُمُّ ، بالضم ، ثَمّاً أَصلَح .
وثمَمْت الشيء أَثُمُّه ، بالضم ، ثَمّاً إِذا أَصلَحته ورمَمْتَه بالثُّمام ؛ ومنه قيل : ثَمَمْت أُموري إِذا أَصلَحتها ورمَمْتَها .
ورُوي عن عُرْوة بن الزبير أَنه ذكر أُحَيْحة بن الجُلاح وقَوْل أَخْوالِه فيه : كنَّا أَهلَ ثُمِّه ورُمِّه حتى استَوى على عُمَمِه وعَمَمِه ؛ قال أَبو عبيد : المحدّثون هكذا يَرْوُونه ، بالضم ، ووجْهه عندي بالفتح .
والثَّمُّ : إِصلاحُ الشيء وإِحكامُه ، وهو والرَّمُّ بمعنى الإِصلاح ، وقيل : هما ، بالضم ، مصدران كالشكر أَو بمعنى المفعول كالذُّخْر أَي كنَّا أَهل تَرْبِيَتِه والمُتَولِّين لإِصلاح شأْنه ، يقال منه : ثَمَمْت أَثُمُّ ثَمّاً ؛ وقال هِمْيان بن قُحافة يذكر الإِبل وأَلْبانَها :
حتى إِذا ما قضَتِ الحوائجا ، * ومَلأَتْ حُلَّابُها الخَلانِجا
منها ، وثَمُّوا الأَوْطُبَ النَّواشِجا
قال : أَراد أَنهم شدُّوها وأَحكَموها ، قال : والنَّواشجُ الممتلئة ؛ قال أَبو منصور : يعني بقوله ثَمُّوا الأَوْطُب النَّواشِجَ أَي فَرشوا لها الثُّمامَ وظَلَّلوها به ، قال : وهكذا سمعت العرب تقول : ثَمَمْت السِّقاء إذا فَرَشْت له الثُّمام وجعلتَه فوقه لئلا تُصيبه الشمسُ فَيَتَقطَّع لَبَنُه .
والثُّمامُ : نَبْت معروف في البادية ولا تَجْهَدُه النَّعَم
هامش
( 1 ) 1 صدر هذا البيت :
أمِن أُمِّ أو في دِمنةٌ لم تكلَّمِ
.