الكلبي : ما زِلْت مُعِيلاً من العَيْلة أَي محتاجاً ، ابن الأَعرابي : العِيَلُ ( 1 ) العَيْلة ، والعِيلُ جمع العائل وهو الفقير ، والعِيلُ جمع العائل وهو المُتَكَبِّر والمتبختر .
وقال يونس : يقال طالت عَيْلتي إِياك ، بالياء ، أَي طالما عُلْتُك .
وأَعال الذئبُ والأَسد والنِّمِر يُعِيل إِعالةً إِذا التَمس شيئاً ؛ والعَيِّل منهن : الملتمس الباحث ، والجمع عَياييل على غير قياس ؛ أَنشد سيبويه :
فيها عَياييلُ أُسودٌ ونُمُر
وعالَ في مشْيه يَعِيل عَيْلاً ، وهو عَيَّال ، وتعَيَّل : تبختر وتمايل واختال ، وتَعَيَّلَ يَتَعَيَّل إِذا فعل ذلك .
وفلان عَيَّالٌ : متعيِّل أَي متبختر .
وعالَ في الأَرض يَعِيل عَيْلاً وعُيولاً وعِيُولاً : ضرَب فيها ، وهو عَيَّال ( 2 ) ذهَب ودار كعارَ ؛ قال أَوس في صفة فرس :
لَيْثٌ عليه من البَرْدِيِّ هِبْرِيةٌ * كالمَرْزُبانِيِّ عَيَّالٌ بأَوصال
أَي متبختر ، ويروى عَيَّار ، وقد تقدم ذكره .
والعَيَّال : المتبختر في مشيه ؛ قال ابن بري : والمشهور في رواية من رواه عَيَّال أَن يكون تمام البيت بآصال أَي يخرج العَيَّال المتبختر بالعَشِيَّات ، وهي الأَصائل ، متبختراً ، والذي ذكره الجوهري عَيَّال بأَوصال في ترجمة رزب ، وليس كذلك في شعره إِنما هو على ما ذكرناه .
وجمع عَيَّال المتبختر عَيايِيلُ ؛ قال حكيم ابن مُعَيَّة الرَّبَعي من تميم يصف قَناةً نبتت في موضع محفوف بالجبال والشجر :
حُفَّتْ بأَطْواد جِبالٍ وحُظُر ، * في أَشَبِ الغِيظان مُلْتَفِّ السَّمُر ،
فيه عَيايِيلُ أُسودٌ ونُمُر
الحُظُر : الموضع الذي حوله شجر كالحَظِيرة ؛ قال ابن بري : ومن العَيْل التبختُر قول حميد :
. . . لم تَجِدْ لها * تَكالِيفَ إِلَّا أَن تَعِيلَ وتَسْأَما
وامرأَة عَيَّالةٌ : متبخترة .
وعالَ الفرسُ يَعِيل عَيْلاً إِذا ما تَكفَّأَ في مِشْيته وتمايل ، فهو فرس عَيَّالٌ ، وذلك لكرمه ، وكذلك الرجل إِذا تبختر في مِشْيته وتمايل .
وأَعالَ الرجلُ وأَعْوَل إِعْوالاً أَي حَرَص وترَك أَولاده يَتامى عَيْلى أَي فقراء .
وعالَني الشيءُ يَعِيلني عَيْلاً ومَعِيلاً : أَعْوَزني وأَعْجَزَني .
وعالَ الميزانُ يَعِيل : جار ، وقيل : زاد ؛ قال أَبو طالب ابن عبد المطلب :
جَزَى الله عَنَّا عَبْد شَمْسٍ ونَوْفَلاً * عُقوبةَ شَرٍّ عاجلٍ غيرِ آجِل
بميزانِ صِدْقٍ ، لا يُغِلُّ شَعِيرةً ، * له شاهِدٌ من نَفْسِه غيرُ عائِل
ومكيال عائلٌ : زائد على غيره ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
وعالَ للضَّالَّةِ ( 3 ) يَعِيل عَيْلاً وعَيَلاناً إِذا لم يَدْرِ أَين يَبْغِيها .
روى صخر بن عبد الله بن بُرَيدة عن أَبيه عن جده قال : بَيْنا هو جالس بالكوفة في مجلس مع أَصحابه فقال : سمعت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يقول : إِنَّ من البَيانِ لسِحْراً ، وإِنَّ من العِلم جَهْلاً ،
هامش
( 1 ) قوله [ ابن الاعرابي العيل الخ ] كذا ضبط في الأصل بالكسر وكذا ضبط شارح القاموس بالعبارة نقلاً عن ابن الاعرابي ، والذي في نسخة من التهذيب : العيل ، مضبوطاً بضمتين .
( 2 ) قوله [ ضرب فيها وهو عيال الخ ] هكذا في الأصل ، وعبارة المحكم : وعال في الأرض عيلاً وعيولاً وعيولاً وهو عيال ذهب الخ .
( 3 ) قوله [ وعال للضالة ] كذا في الأصل باللام ، وهو الذي في نسختي النهاية والمحكم والتهذيب ، وفي القاموس ونسختين من الصحاح : وعال الضالة ، من غير لام .