فإِن مَعاوِل وهَداداً حَيَّانِ من الأَزْد .
وسَبْرة بن العَوَّال : رجل معروف .
وعُوالٌ ، بالضم : حيٌّ من العرب من بني عبد الله بنغَطَفان ؛ وقال :
أَتَتْني تَميمٌ قَضُّها بقَضِيضِها ، * وجَمْعُ عُوالٍ ما أَدَقَّ وأَلأَما
عيل : عالَ يَعِيلُ عَيْلاً وعَيْلة وعُيولاً وعِيُولاً ومَعِيلاً : افتقر .
والعَيِّلُ : الفقير ، وكذلك العائل ؛ قال الله تعالى : ووَجَدَك عائلاً فأَغْنى .
وفي الحديث : إِن الله يُبْغِضُ العائلَ المُخْتال ؛ العائل : الفقير ؛ ومنه حديث صِلة : أَمَّا أَنا فلا أَعِيلُ فيها أَي لا أَفْتقر .
وفي حديث الإِيمان : وترى العالَة رؤوسَ الناس ؛ العالة : الفقراء ، جمع عائل ، وقالوا في الدعاء على الإِنسان : ما لَه مالَ وعالَ ، فمالَ : عَدَلَ عن الحق ، وعالَ : افتقر .
وقال مرَّة ( 1 ) : مالَ وعالَ بمعنى واحد افتقر واحتاج .
ورجل عائلٌ من قوم عالةٍ وعُيَّلٍ ؛ قال :
فَتَرَكْنَ نَهْداً عُيَّلاً أَبناؤُهم ، * وبَنُو كِنانة كاللُّصُوت المُرَّد
والاسم العَيْلة .
والعَيْلة والعالةُ : الفاقة .
يقال : عالَ يَعِيل عَيْلةً وعُيولاً إِذا افتقر .
وفي التنزيل : وإِن خِفْتُمْ عَيْلةً ؛ وقال أُحَيْحة :
فهَلْ من كاهِنٍ أَو ذي إِلَه ، * إِذا ما كان من ريِّي قُفُول
( 2 ) . أُراهِنُه فيَرْهَنُني بَنِيه ، * وأَرْهَنُه بَنِيَّ بما أَقول
وما يَدْري الفقيرُ مَتى غِناه ، * وما يَدْري الغَنِيُّ مَتى يَعِيل
وما تَدْري ، إِذا أَزْمَعْتَ أَمْراً ، * بأَيِّ الأَرض يُدْرِكُك المَقِيل
وهو عائلٌ وقوم عَيْلة .
وفي الحديث : ما عالَ مُقْتَصِدٌ ولا يَعِيل أَي ما افتقر .
والعالةُ : جمع عائل ، تقول : قوم عالةٌ مثل حائكٍ وحاكةٍ ؛ قال ابن بري : ومنه الحديث : أَن تَدَعَ وَرَثَتَك أَغنياء خَيرٌ من أَن تتركهم عالة يتَكَفَّفُون الناس أَي فقراء .
وعِيالُ الرجل وعَيِّله : الذين يَتَكَفَّل بهم ويَعولهم ؛ قال :
سَلامٌ على يَحْيى ولا يُرْجَ عِنْدَه * وَلاءٌ ، وإِن أَزْرى بعَيِّلِه الفَقْرُ
وقد يكون العَيِّلُ واحداً ، ونسوة عَيائل ، فخصَّص النسوة .
ورجل مُعَيَّلٌ : ذو عِيال .
ويقال : عنده كذا وكذا عَيِّلاً أَي كذا وكذا نفساً من العيال .
ويقال : ترَك يَتامى عَيْلى أَي فقراء ؛ وواحد العِيال عَيِّلٌ ، ويجمع عَيائل ، فعمَّ ولم يُخَصّص .
وعَيَّلَ عِيالَه : أَهملهم ؛ قال :
لقد عَيَّلَ الأَيتامَ طعْنةُ ناشرَه
وقيل : عَيَّلهم صَيَّرَهم عِيالاً .
وعَيَّل فلان دابَّته إِذا أَهملها وسيَّبَها ؛ وأَنشد :
وإِذا يَقومُ به الحَسِيرُ يُعَيَّل
أَي يُسَيَّب .
قال ابن سيده : وعالَ الرجلُ وأَعالَ وأَعْيَلَ وعَيَّلَ كله كَثُر عِيالُه ، فهو مُعِيلٌ ، والمرأَة مُعِيلة ؛ وقال الأَخفش : صار ذا عِيال .
ابن
هامش
( 1 ) قوله [ وقال مرة الخ ] هي عبارة المحكم ، ولعل فاعل القول ابن جني المتقدم في عبارته كما يعلم بالوقوف عليها .
( 2 ) قوله [ ربي ] هكذا في الأصل .