التهذيب : الصِّيَّغْل ، الياء شديدة ، من التمر المُخْتَلِطُ الآخذُ بعضه ببعض أَخذاً شديداً ؛ وطينٌ صِيَّغْلٌ أَيضاً .
صغبل : صَغْبَلَ الطعامَ ، لغةٌ في سَغْبَلَه : أَدَمه بالإِهَالة أَو السَّمْن ؛ قال ابن سيده : وأُرى ذلك لمكان الغين .
صفل : التهذيب : أَصْفَل الرَّجلُ إِذا رَعَى إِبلَه الصِّفْصِلَّ .
صفصل : الصِّفْصِلُّ : نَبْتٌ أَو شجر ؛ قال :
رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُودا ، * الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضِيدا
وأَصْفَل الرَّجلُ : رَعَى إِبلَه الصِّفْصِلَّ .
صقل : الصَّقْلُ : الجِلاءِ .
صَقَلَ الشيءَ يَصْقُلُه صَقْلاً وصِقَالاً ، فهو مَصْقُولٌ وصَقِيلٌ : جَلاه ، والاسم الصِّقَالُ ، وهو صاقِلٌ والجمع صَقَلَةٌ ؛ وقال يزيد بن عمرو بن الصَّعِق :
نَحْنُ رؤوسُ القَوْمِ يومَ جَبَلَه ، * يَوْمَ أَتَتْنا أَسَدٌ وحَنْظَله
نَعْلُوهُمُ بقُضُبٍ مُنْتَخَله ، * لم تَعْدُ أَنْ أَفْرَشَ عنها الصَّقَله
والمِصْقَلة : التي يُصْقَل بها السيف ونَحوُه .
والصَّيْقَل : شَحَّاذُ السُّيوف وجَلَّاؤها ، والجمع صَيَاقِل وصياقِلةٌ ، دخلت فيه الهاء لغير علة من العلل الأَربع التي توجب دخول الهاء في هذا الضَّرْب من الجمع ، ولكن على حَدِّ دخولها في المَلائِكة والقَشَاعِمة .
والصَّقِيلُ : السَّيْف .
وصِقَالُ الفَرَس : صَنْعَتُه وصِيانَتُه ، يقال : الفَرسُ في صِقَالِه أَي في صِوَانه وصَنْعَته .
ويقال : جعَل فلان فَرَسَه في الصِّقَال أَي في الصِّوان والصَّنْعة ؛ قال أَبو النجم يَصِف فرساً :
حَتَّى إِذا أَثْنَى جَعَلنا نَصْقُلُه
قال شَمِر : نَصْقُله أَي نُضَمِّره ، ويقال نَصْقُله أَي نَصْنَعه بالجِلالِ والعَلَف والقِيَام عليه ، وهو صِقَالُ الخيل .
وفي حديث أُمِّ مَعْبد : ولم تُزْرِ به صُقْلةٌ : أَي دِقَّة ونُحُول ، وقال شمر في قولها لم تُزْرِ به صُقْلَةٌ تريد ضُمْره ودِقَّتَه ؛ وقال كثيِّر :
رَأَيْتُ بها العُوجَ اللَّهاميمَ تَغْتَلي ، * وقد صُقِلَتْ صَقْلاً وشَلَّتْ لُحومُها
أَبو عمرو : صَقَلْتُ الناقةَ إِذا أَضمرْتَها ، وصَقَلَها السيرُ إِذا أَضْمَرها ، وشَلَّتْ أَي يَبِست ؛ قال : والصُّقْلُ الخاصرة أُخِذَ من هذا ؛ وقال غيره : أَرادت أَنه لم يكن مُنتفِخَ الخاصِرة جِدًّا ولا ناحِلاً جِدًّا ، ولكن رَجُلاً رَتَلاً ، ورواه بعضهم : ولم تَعِبْه ثُجلةٌ ولم تُزْرِ به صَعْلةٌ ؛ فالثُّجْلة استرخاء البطن ، والصَّعْلة صِغَرُ الرأْس ، وبعضهم يَرْويه : لم تَعِبْه نُحْلة ، ويروى بالسين على الإِبدال من الصاد سُقْلة .
ابن سيده : والصُّقْلة والصُّقْل الخاصِرَة ، والصُّقْلانِ القُرْبانِ من الدَّاية وغيرها ، وفي التهذيب : من كلّ دابَّة ؛ قال ذو الرمة :
خَلَّى لها سِرْبَ أُولاها وهَيَّجَها ، * مِنْ خَلْفِها ، لاحِقُ الصُّقْلَيْن هِمْهِيمُ
والصُّقْل الجَنْب ، والصَّقَلُ انهِضام الصُّقْل ، والصُّقْل الخفيف من الدواب ؛ قال الأَعشى :
نَفَى عنه المَصِيفَ وصارَ صُقْلاً ، * وقد كَثُر التَّذَكُّر والفُقُودُ ( 1 )
هامش
( 1 ) قوله [ نفى عنه ] تقدم في صعل : نفى عنها بضمير المؤنث .