الطَّواف بهذا البيت قبل أَن يَحُولَ بينكم وبينه من الحَبَشة رَجُلٌ أَصْعَلُ أَصْمَع ؛ وفي حديث آخر له : كأَنِّي برَجُلٍ من الحَبَشة أَصْعَلَ أَصْمَعَ قاعدٍ عليها وهي تُهْدَم ؛ قال الأَصمعي : قوله أَصْعَل هكذا يروى ، فأَما كلام العرب فهو صَعْلٌ ، بغير أَلف ، وهو الصغير الرأْس .
وقد ورد في حديث آخر في هَدْم الكعبة : كأَنِّي به صَعْلٌ يَهْدِم الكعبةَ ، وأَصحاب الحديث يَرْوونه أَصْعَل .
وفي حديث أُمِّ مَعْبَد في صفة النبي ، صلى الله عليه وسلم : لم تُزْرِ به صَعْلةٌ ؛ قال أَبو عبيد : الصَّعْلة صِغَرُ الرأْس ، ويقال : هي أَيضاً الدِّقّة والنُّحول والخِفَّة في البدن ؛ قال الشاعر يصف عَيْراً :
نَفى عنها المَصِيفَ وصارَ صَعْلاً
يقول : خَفَّ جِسْمُه وضَمُر ؛ وقال الراجز :
جاريَةٌ لاقتْ غُلاماً عَزَبا ، * أَزَلَّ صَعْلَ النَّسَوَيْن أَرْقَبا
وفي صفة الأَحْنف : كان صَعْلَ الرأْس .
وقال أَبو نصر : الأَصْعَلُ الصغير الرأْس ، وقال غيره : الصَّعَل الدِّقَّة في العُنُق والبدن كُلِّه ؛ قال ابن بري : الذي ذكره الأَصمعي رجُلٌ صَعْلٌ وامرأَة صَعْلَةٌ لا غير ؛ قال : وحَكى غيره وامرأَة صَعْلاءُ ، والرجل على هذا أَصْعَلُ .
ويقال : رَجُلٌ صَعْلُ الرأْس إِذا كان صغير الرأْس ، ولذلك يقال للظَّلِيم صَعْلٌ لأَنه صغير الرأْس .
والصَّعْلة : النَّعامة ؛ عن يعقوب ، ولم يعين أَيّ نعامة هي .
والصَّاعِل : النَّعَامُ الخفيف .
وقال شَمِر : الصَّعْل من الرِّجال الصغيرُ الرأْس الطويلُ العُنُق الدَّقِيقُهُما .
وحِمارٌ صَعْلٌ : ذاهِبُ الوَبَر ؛ قال ذو الرمة :
بها كُلُّ خَوّارٍ إِلى كُلِّ صَعلةٍ * ضَهُولٍ ، ورَفْضِ المُذْرِعاتِ القَرَاهِب
وهذا البيت اسْتَشْهَدَ الجوهري بصدره كما ذكرناه على قوله .
وحِمَار صَعْلٌ : ذاهب الوَبَر .
قال ابن بري : الصَّعْلة في بيته النَّعَامة ، والخَوَّارُ : الثَّورُ الوحشي الذي له خُوَارٌ وهو صوته ، وضَهُول : تَذْهَب وتَرْجَع ، والمُذْرِعات من البقر : التي معها أَولادُها ، يقال : ذَرَعٌ ، وجَمْعُه ذِرْعانٌ .
والصَّعَلُ : الدِّقَّة ؛ قال الكميت :
رَهْطٌ من الهِنْدِ في أَيدِيهِمُ صَعَلُ ( 1 )
صعقل : في ترجمة صعفق قال ابن بري : رأَيت بخطِّ أَبي سَهْل الهَرَوي على حاشية كتاب : جاء على فَعْلُول صَعْفُوق وصَعْقُول لضَرْبٍ من الكَمْأَة ؛ قال ابن بري في أَثناء كلامه : أَما الصَّعْقُول لضَرْبٍ من الكَمْأَة فليس بمعروف ، ولو كان معروفاً لذَكَره أَبو حنيفة في كتاب النبات ؛ قال : وأَظُنُّه نَبَطِيًّا أَو أَعجميّاً .
صغل : الصَّغِلُ : لغةٌ في السَّغِل وهو السَّيِّءُ الغِذاء ، والسين فيه أَكثر من الصاد .
والصِّيَّغْل : التمر الذي يَلْتَزِق بعضه ببعض ويَكْتَنِز ، فإِذا فُلِق أَو قُلِع رؤي فيه كالخيوط ، وقَلَّما يكون ذلك في غَيْرِ البَرْنِيِّ ؛ قال :
يُغَذَّى بصِيَّغْلٍ كَنِيزٍ مُتارِزٍ ، * ومَحْضٍ من الأَلْبان غَيْرِ مَخِيض
قال : وليس في الكلام اسمٌ على فِيَّعْلٍ غيره .
وفي
هامش
( 1 ) قوله [ في أيديهم ] كذا أنشده الجوهري ، قال في التكملة : والرواية في أبدانهم ، وصدر البيت :
كأنها وهي سطع للمشبهها
.