وجمعها عُكَكٌ وعِكَاكٌ .
وفي الحديث : أَن رجلًا كان يُهْدِي للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، العُكَّةَ من السمن والعسل ؛ قال ابن الأَثير في النهاية : وهي وعاء من جلود مستدير يختص بهما وهو بالسمن أَخص ؛ قال أَبو القَمْقام الأَعرابي : غبْتُ غَيْبة عن أَهلي فقَدِمْتُ فقَدَّمتْ إليّ امرأَتي عُكَّتين صغيرتين من سمن ثم قالت لي : حَلِّني اكْسُني ، فقلت :
تَسْلأُ كلُّ حُرَّةٍ نِحْيَيْنِ ، * وإنما سَلأْتِ عُكَّتَينِ ،
ثم تقولي : اشْتَرِ لي قُرْطَيْنِ ، * قَرَّطَكِ الله على الأُذْنَيْنِ
عَقارِباً تَمْشِي ، وأَرْقَمَيْنِ
وعَكَّه بشرّ : كَرّره عليه ؛ هذه عن اللحياني .
وعَكَّ الرجلَ يَعُكَّه عَكَّاً : حَدجَثه بحديث فاستعاده مرتين أو ثلاثاً ، وكذلك عَكَكْته الحديث : وفي حواشي بعض التهذيب الموثوق بها عن ابن الأَعرابي : أنه سئل عن شيء فقال : سوف أَعُكُّه لك : ؛ يريد أُفَسِّره .
وعَكَّه يَعُكُّه عَكَّاً : حبسه .
وإبل مَعْكُوكَة أَي محبوسة .
وعَكَّه عن حاجته يَعُكُّه عَكَّاً : عَقَله وصَرَفه مثل عَجَسَه ، وكذلك إذا مَطَلَه بحق ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول رؤبة :
ماذَا تَرى رَأْيَ أَخٍ قد عَكَّا ( 1 ) قال : عَكَّ الرجلُ إذا أَقام واحْتَبَس ، وعَكَّه بالحجة يَعُكُّه عَكَّاً : قهره .
وعَكَّني بالأَمر عَكَّاً إذا ردّده عليك حتى يُتْعِبَك ، وكذلك عَكَّه بالقول عَكَّاً إذا ردّه عليه متعنتاً .
وعَكَّ عليه : عَطَف كَعاكَ .
وفرس مِعَكٌّ : يجري قليلًا ثم يحتاح إلى الضرب .
ورجل مِعَكٌّ إذا كان ذا لَدَد والتواء وخصومة .
وعَكَّه بالسوط : ضربه .
وعَكٌّ : قبيلة وقد غلب على الحيّ .
والعَكَوَّك : القصير المُلَزَّزُ المُقْتَدِرُ الخَلْقِ ؛ وأَنشد لِدَلَمٍ أَبي زُعَيْبٍ العَبْشَمِيّ :
لما رأَيتُ رَجُلًا دِعْكايَه * عَكَوَّكاً ، إذا مشى ، دِرْحايَه
وقيل : هو السمين ، وقيل : الصُّلب الشديد ؛ قال نِجادٌ الخَيْبَري :
عَكَوَّك المِشْيَةِ كالقَفَنْدَرِ
قال الجوهري : عَكَوَّكٌ فَعَلَّع بتكرير العين وليس من المضاعف ، قال ابن بري : عَكَوَّكٌ فَعَوَّلٌ ، وليس فعَلَّع كما ذكر الجوهري .
ومكان عَكَوَّك : غليظ صُلْب ، وقيل سَهْل ؛ قال :
إذا هَبَطْنَ مَنْزِلًا عَكَوَّكا ، * كأَنما يَطْحَنَّ فيه الدَّرْمَكا
والهاء لغة ؛ وأَما قول العجاج :
عَكٌّ شَدِيدُ الأَمْرِ قُسْبُرِيُّ
قال أَبو زيد : العَكُّ الصلب الشديد المجتمع .
وعَكَوَّكٌ : اسم رجل .
وعُكَّةُ العِشارِ أَيضاً : لَوْنٌ يعلو النُّوق عند لِقاحها .
وقد أَعَكَّتِ الناقةُ العُشَراء تُعِكُّ إذا تبدَّلت لوناً غير لونها ، والإِسم العُكَّة ، وكذلك إذا سمنت فأخصبت .
وعَكُّ بن عَدْنان : أَخو مَعَدّ ، وهو اليوم في اليمن ؛ هذا قول الليث ؛ وقال بعض النسابين : إنما هو مَعَدُّ بن عدنان ، فأما عَكُّ فهو ابن عُدْثان ، بالثاء ، وعدثان ، بالثاء المثلثة : من ولد قحطان .
وعدنان ، بالنون : من ولد إسماعيل .
وقولهم ائتَزَرَ فلانٌ إزْرةَ عَكَّ وَكَّ وإزْرَة عَكَّى وهو أَن يُسْبِل طَرَفَيْ إزاره ويضم
هامش
( 1 ) قوله [ ماذا ترى الخ ] صدره كما في شرح القاموس :
يا ابن الرفيع حسباً وبنكا
.