وثق : الثِّقَةُ : مصدر قولك وَثِقَ به يَثِقُ ، بالكسر فيهما ، وثاقةً وثِقَةً ائتمنه ، وأنا واثِقٌ به وهو موثوق به ، وهي مَوثوقٍ بها وهم موثوق بهم ؛ فأَما قوله :
إلى غير مَوْثوقٍ من الأَرض تَذْهَب
فإنه أَراد إلى غير مَوثوقٍ به ، فحذف حرف الجرّ فارتفع الضمير فاستتر في اسم المفعول .
ورجل ثِقةٌ وكذلك الاثنان والجمع ، وقد يجمع على ثِقاتٍ .
ويقال : فلان ثِقةٌ وهي ثِقةٌ وهم ثِقةٌ ، ويجمع على ثِقاتٍ في جماعة الرجال والنساء .
ووَثَّقْت فلاناً إذا قلت إنه ثِقةٌ .
وأَرض وثِيقةٌ : كثيرة العُشْب مَوْثوق بها ، وفي مثل الوَثِيجة وهي دُوَيْنها ، وكلأَ موثِق : كثير مَوثوق به أن يكفي أَهله عامهم ، وماء مُوثِق كذلك ؛ قال الأَخطل :
أو قارِبٌ بالعَرا هاجَتْ مراتِعُه ، * وخانه مُوثِقُ الغُدْرانِ والثَّمَرُ
والوَثاقة : مصدر الشيء الوَثِيق المُحْكَم ، والفعل اللازم يَوْثُقُ وَثاقةً ، والوَثاق اسم الإِيثاق ؛ تقول : أوثَقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً ، والحبل أو الشيء الذي يُوثَق به وِثاقٌ ، والجمع الوُثُقُ بمنزلة الرِّباطِ والرُّبُطِ .
وأَوْثَقه في الوَثاقِ أي شده .
وقال تعالى : فشُدُّوا الوَثاق ، والوِثاق ، بكسر الواو ، لغة فيه .
ووَثُقَ الشيء ، بالضم ، وَثاقةً فهو وَثِيقٌ أي صار وَثِيقاً والأُنثى وَثِيقة .
التهذيب : والوَثِيقةُ في الأَمر إحْكامه والأَخذ بالثِّقَةِ ، والجمع الوَثِائقُ .
وفي حديث الدعاء : واخلع وَثائِقَ أفئدتهم ؛ جمع وَثاقٍ أو وَثِيقةٍ .
والوَثِيقُ : الشيء المُحْكم ، والجمع وِثاقٌ .
ويقال : أَخذ بالوَثِيقة في أمره أي بالثِّقَة ، وتوَثَّق في أَمره : مثله .
ووَثَّقْتُ الشيء تَوْثِيقاً ، فهو مُوَثَّق .
والوَثِيقة : الإِحكام في الأَمر ، والجمع وَثِيق ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
عَطاءً وصَفْقاً لا يُغِبّ ، كأنما * عليك بإتْلافِ التِّلادِ وَثِيقُ
وعندي أَن الوَثِيقَ ههنا إنما هو العَهْد الوَثِيقُ ، وقد أَوْثَقَه ووَثَّقَه وإنه لمُوَثَّقُ الخلق .
والمَوْثِقُ والمِيثاقُ : العهد ، صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها ، والجمع المَواثِيقُ على الأَصل ، وفي المحكم : والجمع المَواثِقُ ، وميَاثِق معاقبة ، وأما ابن جني فقال : لزم البدل في ميَاثق كما لزم في عيدٍ وأَعْيادٍ ؛ وأنشد الفراء لعياض بن دُرَّة الطائي :
حِمىً لا يحُل الدَّهْرُ إلا بإذْنِنا ، * ولا نَسَلِ الأَقْوامَ عَقْدَ المَياثِقِ
والمَوْثِقُ : الميثاقُ .
وفي حديث ذي المشعار : لنا من ذلك ما سَلَّموا بالمِيثاقِ والأَمانة أي أنهم مأْمونون على صدقات أَموالهم بما أُخذ عليهم من المِيثاق فلا يُبْعث عليهم مُصَدِّق ولا عاشر .
والمُواثقة : المعاهدة ؛ ومنه قوله تعالى : وميثاقَه الذي واثَقكم به .
وفي حديث كعب بن مالك : ولقد شهدت مع رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ليلة العقبة حين تَواثَقْنا على الإِسلام أي تحالفنا وتعاهدنا .
والتَّواثُق ، تفاعُل منه .
والمِيثاقُ : العهد ، مِفْعال من الوَثاقِ ، وهو في الأَصل حبل أو قَيْد يُشدّ به الأَسير والدابة .
وفي حديث مُعاذٍ وأبي موسى : فرأَى رجلَا مُوثَقاً أي مأْسوراً مشدوداً في الوَثاق .
التهذيب : المِيثاقُ من المُواثَقةِ والمعاهدة ؛ ومنه المَوْثِقُ .
تقول : واثَقْتُه بالله لأَفْعلنَّ كذا وكذا .
ويقال : اسْتَوْثَقْت من فلان وتَوَثَّقْتُ من الأَمر إذا أَخذت فيه بالوَثاقةِ ، وفي الصحاح : واسْتَوْثَقْت
لسان العرب — صفحة 371
مساهمون: ابن منظور
ص٣٧١