قال : وأَفْرَاق جمع فِرَقٍ ، وفِرَقٌ جمع فِرْقةٍ ، ومثله فِيقَةٌ وفِيَق وأَفْواق وأَفَاويق .
والفِرْقُ : طائفة من الناس ، قال : وقال أَعرابي لصبيان رآهم : هؤُلاء فِرْقُ سوء .
والفَرِيقُ الطائفة من الناس وهم أَكثر من الفِرْقِ ، ونيَّة فَرِيقٌ : مُفَرَّقة ؛ قال :
أَحَقّاً أَن جِيرتَنَا اسْتَقَلُّوا ؟ * فَنِيَّتُنا ونِيَّتُهُمْ فَرِيقُ
قال سيبويه : قال فَرِيقٌ كما تقول للجماعة صَدِيق .
وفي التنزيل : عن اليمين وعن الشمال قَعيدٌ ؛ وقول الشاعر :
أَشهدُ بالمَرْوَةِ يوماً والصَّفَا ، * أَنَّكَ خيرٌ من تَفارِيقِ العَصَا
قال ابن الأَعرابي : العصا تكسر فيتخذ منها ساجُورٌ ، فإِذا كُسر السَّاجُور اتُّخِذَت منه الأَوْتادُ : فإِذا كُسر الوَتِد اتخذت منه التَّوَادِي تُصَرِ بِهَا الأَخْلاف .
قال ابن بري : والرجز لغنية الأَعرابية ، وقيل لامرأَة قالتهما في ولدها وكان شديد العَرَامة مع ضعف أَسْرٍ ودِقَّةٍ ، وكان قد واثب فَتىً فقطع أَنفه فأَخذت أُمه دِيَتَه ، ثم واثب آخر فقطع شفته فأَخذت أُمه ديتها ، فصلحت حالها فقالت البيتين تخاطبه بهما .
والفَرْقُ : تَفْرِيقُ ما بين الشيئين حين يَتَفَرَّقان .
والفَرْقُ : الفصل بين الشيئين .
فَرَقَ يَفْرُقُ فَرْقاً : فصل : وقوله تعالى : فالفَارِقاتِ فَرْقاً ، قال ثعلب : هي الملائكة تُزَيِّل بين الحلال والحرام .
وقوله تعالى : وقرآناً فَرَقْناه ، أَي فصلناه وأَحكمناه ، مَنْ خفَّف قال بَيَّناه من فَرَقَ يَفْرُق ، ومن شدَّد قال أَنزلناه مُفَرَّقاً في أَيامٍ .
التهذيب : قرئَ فَرَّقْناه وفَرَقْناه ، أَنزل الله تعالى القرآن جملةً إِلى سماءِ الدنيا ثم نزل على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في عشرين سنة ، فَرَّقةُ الله في التنزيل ليفهمه الناس .
وقال الليث : معناه أَحكمناه كقوله تعالى : فيها يُفَرَّقُ كل أَمر حكيم ؛ أَي يُفَصَّل ، وقرأَه أَصحاب عبد الله مخففاً ، والمعنى أَحكمناه وفصلناه .
وروي عن ابن عباس فَرَّقْناه ، بالتثقيل ، يقول لم ينزل في يوم ولا يومين نزل مُتَفَرِّقاً ، وروي عن ابن عباس أَيضاً فَرَقْناه مخففة .
وفَرَقَ الشعرَ بالمشط يَفرُقُه ويَفْرِقُه فَرْقاً وفَرَّقه : سَرَّحه .
والفَرْقُ : موضع المَفْرِق من الرأْس .
وفَرْقُ الرأْس : ما بين الجبين إِلى الدائرة ؛ قال أَبو ذؤيب :
ومَتْلَف مثل فَرْقِ الرأْس تَخْلُجُه * مَطَارِبٌ زَقَبٌ ، أَمْيالُها فِيحُ
شبّهه بفَرْقِ الرأْس في ضيقه ، ومَفْرِقُه ومَفْرَقُه كذلك : وسط رأْسه .
وفي حديث صفة النبي ، صلى الله عليه وسلم : إِن انْفَرَقَتْ عَفِيقَتُه فَرَقَ وإِلَّا فلا يبلغ شعرُه شَحْمة أُذنه إِذا هو وَفَّرَه أَي إِن صار شعره فِرْقَيْن بنفسه في مَفْرقه تركه ، وإِن لم يَنْفَرِقْ لم يَفْرِقْه ؛ أَراد أَنه كان لا يَفْرُق شعره إِلَّا يَنْفَرِق هو ، وهكذا كان أَول الأَمر ثم فَرَقَ .
ويقال للماشطة : تمشط كذا وكذا فَرْقاً أَي كذا وكذا ضرباً .
والمَفْرَق والمَفْرِقُ : وسط الرأْس وهو الذي يُفْرَقُ فيه الشعر ، وكذلك مَفْرَق الطريق .
وفَرَقَ له عن الشيء : بيَّنه له ؛ عن ابن جني .
ومَفْرِقُ الطريق ومَفْرَقُه : مُتَشَعَّبُه الذي يَتَشَعَّب منه طريق آخر ، وقولهم للمَفْرِق مَفَارِق كأَنهم جعلوا كل موضع منه مَفْرِقاً فجمعوه على ذلك .
وفَرَقَ له الطريق أَي اتجه له طريقان .
لسان العرب — صفحة 301
مساهمون: ابن منظور
ص٣٠١