تكسيرهم إياه على أَفْعُل فهو الغالب على هذا البناء من المؤنث ، وأَما تكسيرهم له على فُعُول فلتكسيرهم إياه على أَفْعُل ، إذ كانا يعتقبان على باب فَعْل .
وقال الأَزهري : العَنَاق الأُنثى من أَولاد المِعْزَى إذا أتت عليها سنة ، وجمعها عنوق ، وهذا جمع نادر ، وتقول في العدد الأَقل : ثلاث أَعْنُقٍ وأَربع أَعْنُقٍ ؛ قال الفرزدق :
دَعْدِعْ بأَعْنُقِك القَوائِم ، إنَّني * في باذِخٍ ، يا ابن المَراغة ، عالِ
وقال أَوس بن حجر في الجمع الكثير :
يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ ، * له ظأبٌ كما صَخِبَ الغِرِيمُ
وفي حديث الضحية : عندي عَناقٌ جَذَعةٌ ؛ هي الأُنثى من أَولاد المعز ما لم يتم له سنة .
وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه : لو مَنَعوني عَناقاً مما كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لقاتلتُهم عليه ؛ قال ابن الأَثير : فيه دليل على وجوب الصدقة في السِّخَال وأَن واحدة منها تجزئ عن الواجب في الأَربعين منها إذا كانت كلها سِخَالًا ولا يُكَلَّفُ صاحبها مُسِنَّةً ؛ قال : وهو مذهب الشافعي ، وقال أَبو حنيفة : لا شيء في السخال ، وفيه دليل على أن حَوْل النَّتَاجِ حوْلُ الأُمّهاتِ ، ولو كانَ يُستأنَف لها الحَوْلُ لم يوجد السبيلُ إلى أَخذ العَناق .
وفي حديث الشعبي : نحن في العُنُوق ولم نبلغ النُّوق ؛ قال ابن سيده : وفي المثل هذه العُنُوق بعد النُّوق ؛ يقول : مالُكَ العُنُوق بعد النّوق ، يضرب للذي يكون على حالة حَسَنة ثم يركب القبيح من الأَمر ويَدَعُ حاله الأُولى ، وينحطَّ من عُلُو إلى سُفل ؛ قال الأَزهري : يضرب مثلَا للذي يُحَطُّ عن مرتبته بعد الرفعة ، والمعنى أَنه صار يرعى العُنُوق بعدما كان يرعى الإِبل ، وراعي الشّاءِ عند العرب مَهِينٌ ذليل ، وراعي الإِبل عزيز شريف ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
لا أَذَبحُ النّازِيَ الشّبُوبَ ، ولا * أَسْلُخُ ، يومَ المَقامةِ ، العُنُقَا
لا آكلُ الغَثَّ في الشِّتاءِ ، ولا * أَنْصَحُ ثوبي إذا هو انْخَرَقَا
وأَنشد ابن السكيت :
أَبوكَ الذي يَكْوي أُنُوف عُنُوقِه * بأَظفارِه حتى أَنَسَّ وأَمْحَقا
وشاة مِعْناق : تلد العُنُوق ؛ قال :
لَهْفِي على شاةِ أَبي السِّبّاقِ * عَتِيقةٍ من غنمٍ عِتَاقٍ ،
مَرْغُوسَةٍ مأمورةٍ مِعْناقِ
والعَناقُ : شيءٌ من دوابِّ الأَرض كالفَهْد ، وقيل : عَناق الأَرض دُوَيْبَّة أَصفر من الفَهْد طويلة الظهر تصيد كل شيء حتى الطير ؛ قال الأَزهري : عَناقُ الأَرض دابة فوق الكلب الصيني يصيد كما يصيد الفَهْدُ ، ويأكل اللحم وهو من السباع ؛ يقال : إنه ليس شيء من الدواب يُؤَبِّرُ أَي يُعَقّي أَثرَه إذا عدا غيره وغير الأَرْنب ، وجمعه عُنُوق أَيضاً ، والفُرْسُ تسميه سِيَاه كُوشَ ، قال : وقد رأَيته بالبادية وهو أَسود الرأس أَبيض سائره .
وفي حديث قتادة : عَناقُ الأَرض من الجوارح ؛ هي دابة وحشية أَكبر من السَّنَّوْر وأَصغر من الكلب .
ويقال في المثل : لقي عَنَاقَ الأَرض ، وأُذُنَيْ عَنَاقٍ أَي داهية ؛ يريد أَنها من الحيوان الذي يُصْطاد به إذا عُلِّم .
والعَنَاقُ :
لسان العرب — صفحة 275
مساهمون: ابن منظور
ص٢٧٥