بالفتح : النخلة ، وبالكسر : العَرْجون بما فيه من الشماريخ ، ويجمع على عِذاقٍ ؛ قال ابن الأَثير : ومنه حديث أَنس : فردَّ رسول الله .
صلى الله عليه وسلم ، إِلى أُمْي عِذاقَها أَي نخلاتها .
وفي حديث أَنس : لا قطع في عِذْقٍ معلَّق لأَنه ما دام معلقاً في الشجرة فليس في حِرْز .
وفي الحديث : لا والذي أَخرج العَذْق من الجريمةِ أَي النخلة من النواة ؛ فأَما عَذْقُ بن طابٍ فإِنما سموا النخلة باسم الجنس فجعلوه معرفة ، ووصفوه بمضاف إِلى معرفة فصار كزيد بن عمرو ، وهو تعليل الفارسي .
والعِذْق : القِنْوُ من النخل والعنقود من العنب ، وجمعه أَعْذاقٌ وعُذوق .
وأَعْذَقَ الإِذْخِرُ إِذا أَخرج ثمره ، وعَذَقَ أَيضاً كذلك .
قال أَبو حنيفة : قال أُصَيْلٌ للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، حين سأَله عن مكة : تركتُها وقد أَحْجَنَ ثُمامها وأَعْذَقَ إِذْخِرُها وأَمْشَرَ سَلَمُها ، فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : يا أُصَيْلُ ، دَع القلوبَ تَقِرّ ؛ ولم يفسر أَبو حنيفة معنى قوله أَعْدَقَ إِذْخرها ؛ ابن الأَثير : أَعْذق إِذخرها أَي صارت له عُذوق وشُعَب ، وقيل : أَعْذق بمعنى أَزهر .
ابن الأَعرابي : عَذَقَ السَّخْبَرُ إِذا طال نباته وثمرته عَذَقُه .
والعَذْقَةُ والعِذْقَة : العلامة تجعل على الشاة مخالفة للونها تعرف بها ، وخص بعضهم به المعز .
عَذَقَها يَعْذُقها عَذْقاً وأَعْذقها إِذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونها يعرفها بها .
قال الأَزهري : وسمعت غير واحد من العرب يقول اعْتذَق فلان بَكرة من إِبله إِذا أَعلم عليها لقبضها ، والعلامة عَذْقة ، بالفتح .
وعَذَقَ الرجلَ بشرٍّ يَعْذِقُه عَذْقاً .
وَسَمه بالقبيح ورماه به حتى عُرف به ، وهو من ذلك كأَنه جعله له علامة .
والعَذْق : إِبداء الرجل إِذا أَتى أَهله .
ويقال : في بني فلان عِذْقٌ كَهْلٌ أَي عِزّ قد بلغ غايته ، وأَصله الكِباسة إِذا أَينعت ، ضربت مثلًا للعِزّ القديم ؛ قال ابن مقبل :
وفي غَطَفانَ عِذْقُ عِزّ مُمَنَّعُ ، * على رَغْم أَقوامِ منَ الناس ، يانِعُ
فقوله عِذْقٌ يانعٌ كقولك عِزّ كَهْل وعِذْق كَهْل .
والعِذْقُ : موضع .
وخَبْراء العِذَقِ : معروفة بناحية الصَّمِّان .
قال الأَزهري : ومما اعتقب فيه القاف والباء انْزَرَبَ في بيته وانْزَرق ، وابْتَشَرْت الشيء واقْتَشَرتْه .
ويقال للذي يقوم بأُمور النخل وتَأْبِيره وتسوية عُذُوقه وتذليلها للقِطاف عاذِقٌ ؛ قال كعب بن زهير يصف ناقته :
تَنْجو ، ويَقْطُر ذِفْراها على عُنُقٍ ، * كالجِذْعِ شَذَّب عنه عاذِقٌ سَعَفَا
وفي الصحاح : عَذَّقَ عنه عاذِقٌ سعفا .
وعَذَقْت النخلة : قطعت سعَفَها ، وعَذَّقت ، شدد للكثرة .
قال ابن الأَعرابي : اعْتَذَقَ الرجلُ واعْتَذَب إِذا أَسبْل لعمامته عَذَبَتَيْن من خلف ، وقال ابن الفرج : سمعت عَرَّاماً يقول كذبت عَذَّاقَتُه وعَذَّابَتُه ، وهي استه .
وامرأَة عَقْذَانةٌ ( 1 ) وشَقْذانةٌ وعَذْقانة أَي بَذِيَّة سليطة ، وكذلك امرأَة سَلَطَانَةٌ وسَلَتانة .
وفي نوادر الأَعراب : فلان عَذِقٌ بالقلوب ولَبِقٌ وطِيب عَذِقٌ أَي ذكي الريح .
عذلق : الأَزهري عن ابن الأَعرابي : يقال للغلام الحاد الرأْس الخفيف الروح : عُسّلوج وعُذْلوق وغَيْدان وغَيْذان وشَمَيْذَر .
هامش
( 1 ) قوله [ وامرأة عقذانة الخ ] تقدم في مادة عقذ وشتقذ نقل هذه العبارة بعينها وفيها عدوانة بدل عذقانة وهو تحريف والصواب ما هنا .