أُنث وليس بثبت ؛ وزعموا أَن هذا البيت مصنوع وهو :
لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلَّةٌ ، * اتِّسَعَ الفَتْقُ على الراتِقِ
لا صُلْحَ بيني ، فاعْلَموه ، ولا * بينكُمُ ، ما حَمَلَتْ عاتِقي
سيفي وما كنَّا بنَجْدٍ ، وما * قَرْقَر قُمْرُ الوادِ بالشاهِقِ
قال ابن بري : والعاتِقُ مؤنثة ، واستشهد بهذه الأَبيات ونسبها لأَبي عامر جدِّ العباس بنِ مِرْداس وقال : ومن روى البيت الأَول :
اتَّسَعَ الخرقُ على الراقِع
فهو لأَنس بن العباس بن مرداس ؛ قال اللحياني : هو مذكر لا غير ، وهما عاتِقانِ والجمع عُتْق وعُتَّق وعواتِقُ .
ورجل أَمْيَلُ العاتِقِ : معْوَجُّ موضع الرداء .
والعاتِقُ : الزِّقُّ الواسع الجيد ؛ وبه فسر بعضهم قول لبيد :
أَغْلى السِّباءَ بكل أَدْكَنَ عاتِقٍ
وقد تقدم ؛ قال الأَزهري : جعل العاتِقَ زقاًّ لما رآه نعتاً للأَدْكن وإِنما أراد بالعاتِقِ جيّدَ الخمر وهو كقوله : أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ ، وإِنما قدح ما فيها ، والجَونة : الخابية ، والقَدْح الغَرْف .
وقال الجوهري : هو الزِّقّ الذي طابت رائحته ، وقوله بِكُلّ يعني من كل ، والسِّباء : اشتراء الخمر .
والعاتِقُ أَيضاً : المزادة الواسعة .
والمُعَتَّقةُ : ضرب من العطر .
وأَبو عَتيقٍ : كنية ، ومنه ابن أَبي عَتيقٍ هذا الماجِنُ المعروف ، وإِنما قيل قَنْطرة عَتيقَةٌ ، بالهاء ، وقنطرة جَديدٌ ، بلا هاء ، لأَن العَتيقَةَ بمعنى الفاعلة والجديد بمعنى المفعولة ليُفْرَقَ بين ما له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه .
عثق : العَثَقُ : شجر نحو القامة وورقة شبيه بورق الكَبَر إِلا أَنه كثيف غليظ ، ينبت في الشواهق كما ينبت الكَتَمُ ، لا يأْكله شيء ويُجَفَّفُ ورقه ويُدَقُّ ويُوخَفُ بالماء كما يُوخَفُ الخِطْمِيُّ فيطلى به في موضع كَنينٍ ، فإِذا جفَّ أُعيدَ فحَلَقَ الشعر حَلْق النُّورة .
أَبو عمرو : سحاب مُنْعَثِقٌ إِذا اختلط بعضه ببعض .
وفي لغات هذيل : أَعْثَقَت الأَرضُ إِذا أَخصبت .
عدق : عَدَقَ يَعْدِقُ وأَعْدَقَ وعَوْدَقَ : أَدخل يده في نواحي البئر والحوض كأَنه يطلب شيئاً .
وعَدَق الشيءَ يَعْدِقُه عَدْقاً : جمعه .
والعَوْدَقُ والعَوْدَقةُ : حديدة ذات ثلاث شعب يُستخرج بها الدلو من البئر .
ابن الأَعرابي : العَوْدَقةُ والعَدْوقة لخُطَّاف البئر ، وجمعها عُدقٌ ، وقال : العَدَق الخطاطيف التي تُخْرج الدلاءُ بها ، واحدتها عَدَقَةٌ ، وربما سميت اللَّبْجَةُ عَوْدَقةً ، واللَّبْجة حديدة لها خمسة مخالب تنصب للذئب يجعل فيها اللحم ، فإِذا اجتذبه نَشِبَ في حلقه .
ورجل عادِقُ الرأْي : ليس له صَيِّور يصير إِليه .
يقال : عَدَقَ بظنّه عَدْقاً إِذا رَجمَ بظنه ووجَّه الرأْي إِلى ما لا يَسْتَيْقنه .
عذق : العَذْقُ : كل غصن له شُعَب .
والعَذْق أَيضاً : النخلة عند أَهل الحجاز .
والعِذْق : الكِباسة .
قال الجوهري : العَذْق ، بالفتح ، النخلة بحَمْلها ؛ ومنه حديث السَّقيفة : أَنا عُذَيْقُها المُرْجَّبُ ، تصغيراً لعَذْق النخلة وهو تصغير تعظيم .
وفي الحديث : كَمْ من عذْقٍ مُذَلَّل في الجنة لأَبي الدحداح ؛ العَذْق ،