ابن الأَثير : وقد ورد الخُسوفُ في الحديث كثيراً للشمس والمعروف لها في اللغة الكسوفُ لا الخُسوفُ ، فأَما إطلاقُه في مثل هذا فتغليباً للقمر لتذكيره على تأْنيث الشمس ، فجمع بينهما فيما يَخُصّ القمر ، وللمعاوضة أَيضاً فإنه قد جاء في رواية أُخرى : إن الشمس والقمر لا يَنْكَسِفانِ ، وأَما إطلاقُ الخُسوفِ على الشمس منفردة فلاشتراك الخسوف والكسوف في معنى ذهاب نورهما وإظلامهما .
والانْخِسافُ : مُطاوِعُ خَسَفْتُه فانْخَسَفَ .
وخَسَفَ الشيءَ يَخْسِفُه خَسْفاً : خَرَقَه .
وخَسَفَ السقْف نفْسُه وانْخَسَفَ : انْخَرَقَ .
وبئر خَسُوفٌ وخَسِيفٌ : حُفِرَتْ في حجارة فلم ينقطع لها مادّة لكثرة مائها ، والجمع أَخْسِفةٌ وخُسُفٌ ، وقد خَسَفَها خَسْفاً ، وخَسْفُ الرَّكِيَّةِ : مَخْرَجُ مائها .
وبئرٌ خَسِيفٌ إذا نُقِبَ جَبَلُها عن عَيْلَمِ الماء فلا يَنْزَحُ أَبداً .
والخَسْفُ : أَن يَبْلُغَ الحافِرُ إلى ماء عِدٍّ .
أَبو عمرو : الخَسِيفُ البئر التي تُحْفَرُ في الحجارة فلا ينقطع ماؤها كثرةً ؛ وأَنشد غيره :
قد نَزَحَتْ ، إنْ لم تَكُنْ خَسِيفا ، * أَو يَكُنِ البَحرُ لها حليفا
وقال آخر : من العَيالِمِ الخُسْفُ ، وما كانت البئر خَسِيفاً ، ولقد خُسِفَتْ ، والجمع خُسُفٌ .
وفي حديث عمر أَن العباس ، رضي اللَّه عنهما ، سأَله عن الشعراء فقال : امرؤ القيس سابِقُهم خَسَفَ لهم عَيْن الشعر فافْتَقَرَ ( 1 ) عن معانٍ عُورٍ أَصَحَّ بَصَرٍ أَي أَنْبَطَها وأَغْزَرها لهم ، من قولهم خَسَفَ البئرَ إذا حَفَرَها في حجارة فنبعت بماء كثير ، يريد أَنه ذَلَّلَ لهم الطريق إليه وبَصَّرَهُم بمَعاني الشِّعْر وفَنَّن أَنواعه وقَصَّدَه ، فاحْتَذَى الشعراء على مثاله فاستعار العين لذلك .
ومنه حديث الحجاج قال لرجل بعثه يَحفِرُ بئراً : أَخَسَفْتَ أَم أَوشَلْتَ ؟ أَي أَطْلَعْتَ ماء كثيراً أَم قلِيلًا .
والخَسِيفُ من السَّحابِ : ما نَشَأَ من قِبَلِ العَيْنِ حامِلَ ماء كثير والعينُ عن يمين القبلة .
والخَسْفُ : الهُزالُ والذُّلُّ .
ويقال في الذُّلِّ خُسْفٌ أَيضاً ، والخَسْفُ والخُسْفُ : الإِذْلالُ وتَحْمِيلُ الإِنسان ما يَكْرَه ؛ قال الأَعشى :
إذْ سامَه خُطَّتَيْ خَسْفٍ ، فقال له : * اعْرِضْ عليَّ كذا أَسْمَعْهما ، حارِ ( 2 ) والخَسْفُ : الظلم ؛ قال قَيس بن الخطيم :
ولم أَرَ كامْرئٍ يَدْنُو لِخَسْفٍ ، * له في الأَرض سَيْرٌ وانْتِواء
وقال ساعِدةُ بن جُؤيّةَ :
أَلا يا فَتًى ، ما عَبْدُ شَمْسٍ بِمِثْلِه * يُبَلُّ عل العادِي وتُؤْبَى المَخاسِفُ
المَخاسِفُ : جمع خَسْفٍ ، خَرَجَ مَخْرَجَ مَشابه ومَلامِحَ .
ويقال : سامَه الخَسْفَ وسامَه خَسْفاً وخُسْفاً ، أَيضاً بالضم ، أَي أَوْلاه ذُلًّا .
ويقال : كلَّفه المَشَقَّةَ والذُّلَّ .
وفي حديث عليّ : مَنْ تَرَكَ الجِهادَ أَلْبَسَه اللَّه الذِّلَّةَ وسيمَ الخَسْفَ ؛ الخَسْفُ : النُّقْصانُ والهَوانُ ، وأَصله أَن تُحْبَسِ الدابةُ على غير عَلَفٍ ثم استعير فوضع موضع الهَوان ، وسِيمَ : كُلِّفَ وأُلزِمَ .
والخَسْفُ : الجُوعُ ؛ قال بِشْر بن أَبي خازم :
بضَيْفٍ قد أَلَّم بِهِمْ عِشاءً ، * على الخَسْفِ المُبَيَّنِ والجُدُوبِ
هامش
( 1 ) قوله [ فافتقر الخ ] فسره ابن الأَثير في مادة فقر فقال : أَي فتح عن معان غامضة .
( 2 ) في قصيدة الأَعشى :
قلْ ما تشاء ، فاني سامعٌ حارِ
.