مُتَقَهِّلاً رَثَّ الهيئة .
وفي حديث عثمان : قال له أَبانُ ابن سعيد ما لي أَراكَ مُتَحَشِّفاً ؟ أَسْبِلْ فقال : هكذا كانت إزْرَةُ صاحبنا ، صلى اللَّه عليه وسلم ؛ المُتَحَشِّفُ : اللَّابِسُ الحشيفِ وهو الخلَقُ ، وقيل : المُتَحَشِّفُ المُبْتَئِسُ المُتَقَبِّضُ .
والإِزْرَة ، بالكسر : حالةُ المُتَأَزِّرِ .
والحَشَفَةُ : صَخْرةٌ رِخْوةٌ في سَهْل من الأَرض .
الأَزهري : ويقال للجزيرة في البحر لا يَعْلُوها الماءُ حَشَفَةٌ ، وجَمْعها حِشَافٌ إذا كانت صغيرة مُستديرة .
وجاء في الحديث : أَنَّ موضعَ بيتِ اللَّه كان حَشَفةً فدحَا اللَّه الأَرض عنها .
وقال شمر : الحُشافةُ والحُسافةُ ، بالشين والسين ، الماء القليل .
حصف : الحَصافةُ : ثَخانةُ العَقْل .
حَصُفَ ، بالضم ، حَصافةً إذا كان جَيِّدَ الرأْيِ مُحْكَم العقل ، وهو حَصِفٌ وحَصِيفٌ بَيِّنُ الحَصافةِ .
والحَصِيفُ : الرجل المُحْكَمُ العقل ؛ قال :
حَدِيثُك في الشِّتاءِ حدِيثُ صَيْفٍ ، * وشَتْوِيُّ الحَدِيثِ إذا تَصِيفُ
فَتَخْلِطُ فيه مِن هذا بهذا ، * فَما أَدْرِي أَأَحْمَقُ أَمْ حَصِيفُ ؟
فأَمّا حَصِفٌ فعلى النسَبِ ، وأَما حَصِيفٌ فعلى الفِعْل .
وفي كتاب عُمر إلى أَبي عُبيدة ، رضي اللَّه عنهما : أَن لا يُمْضِيَ أَمْرَ اللَّه إلا بَعِيدَ الغِرَّةِ حَصِيفَ العُقدة ؛ الحَصِيفُ : المُحكمُ العقل ، وإحْصافُ الأَمْرِ : إحْكامُه ، ويريد بالعُقْدة ههنا الرأْيَ والتدْبير ، وكل مُحْكَم لا خَلَلَ فيه حَصِيفٌ .
ومُحْصَفٌ : كثِيفٌ قويٌّ .
وثوب حَصِيفٌ إذا كان محكم النسج صَفِيقَه ، وأَحْصَفَ الناسِج نسْجَه .
ورأْيٌ مُسْتَحْصِفٌ ، وقد اسْتَحْصَفَ رأْيه إذا اسْتَحْكَم ، وكذلك المُسْتَحْصِدُ .
واسْتَحْصَفَ الشيءُ : اسْتَحكَمَ .
ويقال : اسْتَحْصَفَ القومُ واسْتَحْصَدُوا إذا اجتمعوا ؛ قال الأَعشى :
تأْوِي طَوائِفُها إلى مَحْصُوفةٍ * مَكْروهةٍ ، يَخشَى الكُماةُ نِزالَها
قال الأَزهري : أَراد بالمَحْصُوفة كَتِيبَةً مجْمُوعة وجعلها مَحْصُوفةً من حُصِفتْ ، فهي مَحْصُوفةٌ .
قال الأَزهري : وفي النوادر حَصَبْتُه عن كذا وأَحْصَبْتُه وحَصَفْتُه وأَحْصَفْتُه وحَصَيته وأَحْصَيتُه إذا أَقْصَيْتَه .
وإحْصافُ الأَمْرِ : إحْكامُه .
وإحْصاف الحبلِ : إحكامُ فَتْلِه .
والمُحْصَفُ من الحِبالِ : الشَّدِيدُ الفَتْلِ ، وقد اسْتَحْصَفَ .
والمُسْتَحْصِفةُ : المرأَة الضَّيِّقةُ اليابسةُ ، قيل : وهي التي تَيْبَسُ عند الغِشْيانِ وذلك مما يُسْتَحَبُّ .
وفَرْجٌ مُسْتَحْصِفٌ أَي ضَيِّق .
واسْتَحَصَفَ علينا الزمانُ : اشتدّ .
واسْتَحْصَفَ القومُ : اجتمعوا .
والإِحْصافُ : أَن يَعْدُوَ الرجلُ عَدْواً فيه تَقارُبٌ .
وأَحْصَفَ الفرسُ والرجلُ إذا عَدَا عَدْواً شديداً ، وقال اللحياني : يكون ذلك في الفرس وغيره مما يعدو ، وقيل : الإِحْصافُ أَقْصَى الحُضْر ؛ قال العجاج :
ذارٍ إذا لاقَى العَزازَ أَحْصَفَا ، * وإن تَلَقَّى غَدَراً تَخَطْرَفا
والذَّرْوُ : المَرُّ الخَفِيفُ ، والغَدَرُ : ما ارْتَفَعَ من الأَرض وانْخَفَض ، ويقال : الكثيرُ الحجارة .
وفرس مِحْصَفٌ وناقة مِحْصافٌ ؛ شاهِدُه قول عبد اللَّه بن سمعان التَّغْلَبيّ :