جَنَفاً ؛ قال الأَغْلب العِجْلِيُّ :
غِرٍّ جُنافيٍّ جَمِيلِ الزِّيِّ
الجُنافيّ : الذي يَتَجانَفُ في مِشْيَتِه فيَخْتالُ فيها .
وقال شمر : يقال رجل جُنافيٌّ ، بضم الجيم ، مُخْتال فيه ميْل ؛ قال : ولم أَسمع جُنافِيّاً إلَّا في بيت الأَغلب ، وقيده شمر بخطه بضم الجيم .
وجَنِفَ عليه جَنَفاً وأَجْنَفَ : مالَ عليه في الحكم والخُصومةِ والقول وغيرها ، وهو من ذلك .
وفي التنزيل العزيز : فمَنْ خافَ من مُوصٍ جَنَفاً أَو إِثماً ؛ قال الليث : الجَنَفُ المَيْلُ في الكلام وفي الأُمور كلها .
تقول : جَنِفَ فلان علينا ، بالكسر ، وأَجْنَفَ في حكمه ، وهو شبيه بالحَيْفِ إلا أَن الحَيفَ من الحاكم خاصّة والجنَف عامّ ؛ قال الأَزهري : أَما قوله الحَيْفُ من الحاكم خاصة فخطأٌ ؛ الحيف يكون من كل مَنْ حافَ أَي جارَ ؛ ومنه قول بعض التابعين : يُرَدُّ من حَيْف النَّاحِل ما يُرَدُّ من جَنَف المُوصِي ، والناحِلُ إذا نَحَل بعضَ ولدِه دون بعض فقد حافَ ، وليس بحاكم .
وفي حديث عروة : يُرَدُّ من صدَقةِ الجانِف في مرضه ما يردّ من وصِيَّةِ المُجْنِف عند موته .
يقال : جَنَفَ وأَجْنَفَ إذا مالَ وجارَ فجمع بين اللغتين ، وقيل : الجانِفُ يختصّ بالوصية ، والمُجْنِفُ المائل عن الحق ؛ قال الزجاج : فمن خاف من مُوص جَنَفاً أَي ميْلاً أَو إثماً أَي قَصْداً لإِثْم ؛ وقول أَبي العيال :
أَلَّا دَرَأْتَ الخَصْمَ ، حِينَ رَأَيْتَهُم * جَنَفاً عليَّ بأَلْسُنٍ وعُيُونِ
يجوز أَن يكون جَنَفاً هنا جمعَ جانِفٍ كرائحٍ ورَوَحٍ ، وأَن يكون على حذف المضاف كأَنه قال : ذوي جَنَف .
وجَنِفَ عن طريقه وجَنَفَ وتجانَفَ : عَدَلَ ، وتجانف إلى الشيء كذلك .
وفي التنزيل : فمن اضْطُرّ في مَخْمصةٍ غيرَ مُتَجَانِفٍ لإِثم ، أَي مُتَمايل مُتَعَمّد ؛ وقال الأَعشى :
تَجَانَفُ عن جوِّ اليَمامَةِ ناقَتي ، * وما عَدَلَتْ من أَهلِها لِسَوائِكا
وتجانَفَ لإِثمٍ أَي مال .
وفي حديث عمر ، وقد أَفْطَر الناسُ في رَمضانَ ثم ظهرت الشمسُ فقال : نَقْضيه ( 1 ) ما تَجانَفْنا لإِثم أَي لم نَمِل فيه لارتكاب إثم .
وقال أَبو سعيد : يقال لَجَّ في جِنافٍ قبيحٍ وجِناب قبيح إذا لَجَّ في مُجانبةِ أَهله ؛ وقول عامر الخَصَفيّ :
هَمُ المَوْلى ، وإنْ جَنَفُوا عَلَيْنا ، * وإنَّا مِنْ لِقائِهِمُ لَزُورُ
قال أَبو عبيدة : المَوْلَى ههنا في موضع المَوالي أَي بني العَمّ كقوله تعالى : ثم يُخْرِجُكم طِفْلًا ؛ قال ابن بري : وقال لبيد :
إني امْرُؤٌ مَنَعَتْ أَرُومة عامِرٍ * ضَيْمِي ، وقد جَنَفَتْ عليّ خُصومي
ويقال : أَجْنَفَ الرجل أَي جاء بالجَنَف كما يقال أَتى أَي أَتى بما يُلامُ عليه ، وأَخَسَّ أَتى بخَسِيس ؛ قال أَبو كبير :
ولقد نُقِيمُ ، إذا الخُصُومُ تَناقَدُوا ، * أَحْلامَهُم صَعَر الخَصِيمِ المُجْنِفِ
ويروى : تَناقَدُوا .
ورجل أَجْنَفُ أَي مُنْحَني
هامش
( 1 ) قوله [ نقضيه ] كذا بالأصل ، والذي في النهاية : لا نقضيه ، باثبات لا بين السطور بمداد أحمر ، وبهامشها ما نصه : وفيه لا تقضيه لا رد لما توهمه السائل كأنه قال أثمنا فقال له لاثم قال نقضيه ا ه .