الجَعْبَةِ إِلَّا سَهْمٌ هِزاعٌ أَي وحده ؛ وأَنشد :
وبَقِيتُ بعْدَهُمُ كَسَهْمِ هِزاعِ
وما بَقِيَ في سَنامِ بَعِيرِك أَهْزَعُ أَي بَقِيَّةُ شَحْمٍ .
وقولهم : ما في الدارِ أَهْزَعُ أَي ما فيها أَحَدٌ .
وظَلَّ يَهْزَعُ في الحشِيشِ أَي يَرْعى .
وهُزَيْعٌ ومِهْزَعٌ : اسْمانِ .
والمِهْزَعُ : المِدَقُّ ؛ وقال يصف أَسداً :
كأَنَّهُمُ يَخْشَوْن مِنْكَ مُدَرَّباً ، * بحَلْيَةَ ، مَشْبُوحَ الذِّراعَيْنِ ، مِهْزَعا
هزلع : الهِزْلاعُ : الخفِيفُ .
والهِزْلاعُ : السِّمْعُ الأَزَلُّ ، وهَزْلَعَتُه : انْسِلالُه ومُضِيُّه ؛ وأَنشد ابن بري لعبد الله بن سمعان :
واغْتَالَها مُهَفْهَفٌ هَزَلَّعُ
وهِزْلاعٌ : اسم .
هزنع : الهُزْنُوعُ : أَصل نبات يُشْبِه الطُّرْثُوثَ .
هسع : هُسَعُ وهَيْسُوعٌ اسمان : لا يعرف اشتقاقهما .
هطع : هَطَعَ يَهْطَعُ هُطُوعاً وأَهْطَعَ : أَقْبَلَ على الشيء ببصره فلم يرفعه عنه .
وفي التنزيل : مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رؤوسهم ؛ وقيل : المُهْطِعُ الذي يَنْظُرُ في ذُلٍّ وخُشوعٍ ، والمُقْنِعُ الذي يَرْفَع رأْسَه ينظر في ذلٍّ .
وهَطَعَ وأَهْطَعَ : أَقبل مُسْرِعاً خائفاً لا يكون إِلا مع خوف ، وقيل : نظرَ بخُضُوعٍ ؛ عن ثعلب ، وقيل : مَدَّ عنقه وصَوَّبَ رأْسه ، وقال بعض المفسرين في قوله مُهْطِعِين : مُحَمِّجِين ، والتَّحْمِيجُ إِدامةُ النظر مع فتح العيْنَيْنِ ، وإِلى هذا مال أَبو العباس : وقال الليث : بعير مُهْطِعٌ في عُنُقِه تصوِيبٌ خِلْقة .
يقال للرجل إِذا أَقَرَّ وذَلَّ : أَرْيَخَ وأَهْطَعَ ؛ وأَنشد :
تَعَبَّدَنِي نِمْرُ بن سَعْدٍ ، وقد أُرَى * ونِمْرُ بن سَعْدٍ لي مُطِيعٌ ومُهْطِعُ
وقوله مُهْطِعِين إِلى الداعِ فسر بالوجهين جميعاً ؛ وأَنشد :
بِدَجْلةَ أَهلُها ، ولقدْ أَراهُمْ ، * بدَجْلةَ ، مُهْطِعِينَ إِلى السَّماعِ
أَي مُسْرِعِين .
وفي حديث علي ، عليه السلام : سِراعاً إِلى أَمره مُهْطِعِين إِلى مَعادِه ؛ الإِهْطاعُ : الإِسْراعُ في العَدْوِ .
وأَهْطَعَ البعيرُ في سيْرِه واسْتَهْطَعَ إِذا أَسْرَعَ .
وناقة هَطْعَى : سريعةٌ .
والهَيْطَعُ : الطريق الواسع .
وطريقٌ هَيْطَعٌ : واسِعٌ .
وهَطْعَى وهَوْطَعٌ : اسمان ، وقال شمر : لم أَسمع هاطِعاً إِلا لطُفَيْلٍ وهو الناكِسُ ، وقيل : المُهْطِعُ الساكِتُ المنطلق إِلى الهُتافِ إِذا هَتَفَ هاتِفٌ ، والإِقْناعُ رَفْعُ الرأْسِ في اعْوِجاجٍ في جانِبٍ مِثْلِ الجانِفِ ، والجانِفُ الذي يَعْدِلُ في مَشْيَتِه ، فأَما رَفْعُه في استِقامةٍ فليس عندهم بإِقْناعٍ .
هطلع : الهَطَلَّعُ : الجماعةُ من الناس .
وجَيْشٌ هَطَلَّعٌ : كثير .
الأَزهري : بُؤْسٌ هَطَلَّعٌ كثير ؛ اين سيده : قيل هو الكثير من كل شيء ، والهَطَلَّعُ : الجَسِيمُ المضطَرِبُ الطُّولِ .
قال الجوهري : الهَطَلَّعُ الطويلُ الجسمِ مثل الهَجَنَّعِ .
هعع : هَعَّ يَهُعُّ هعّاً وهَعَّةً : لغة في هاعَ يَهُوعُ أَي قاءَ .
هقع : الهَقْعةُ : دائرةٌ في وسط زَوْرِ الفرس أَو عُرْضِ زوْرِه ، وهي دائرةُ الحزم تستحب ، وقيل : هي