وكونوا مع الصادقين ، معناه كونوا صادِقين ، وقوله عز وجل : إِنَّ مع العُسْرِ يُسْراً ، معناه بعدَ العسر يُسْر ، وقيل : إِنَّ بمعناها مَعْ بسكون العين غير إِنَّ مع المتحركة تكون اسماً وحرفاً ومع الساكنة العين حرف لا غير ؛ وأَنشد سيبويه :
ورِيشِي مِنْكُمُ وهَوايَ مَعْكُمْ ، * وإِنْ كانتْ زِيارَتُكم لِماما
وحكى الكسائي عن ربيعة وغَنْمٍ أَنهم يسكِّنون العين مِنْ مَعْ فيقولون معْكم ومعْنا ، قال : فإِذا جاءت الأَلف واللام وأَلف الوصل اختلفوا فيها ، فبعضهم يفتح العين وبعضهم يكسرها ، فيقولون مَع القومِ ومَعَ ابنِك ، وبعضهم يقول مَعِ القوم ومَعِ ابنِك ، أَما من فتح العين مع الأَلف واللام فإِنه بناه على قولك كنا مَعاً ونحن معاً ، فلما جعلها حرفاً وأَخرجها من الاسم حذف الأَلف وترك العين على فتحها فقال : معَ القوم ومعَ ابنك ، قال : وهو كلام عامة العرب ، يعني فتح العين مع الأَلف واللام ومع أَلف الوصل ، قال : وأَما من سكَّن فقال معْكم ثم كسر عند أَلف الوصل فإِنه أَخرجَه مُخْرَجَ الأَدَواتِ ، مثل هَلْ وبَلْ وقدْ وكمْ ، فقال : معِ القومِ كقولك : كمِ القومُ وبلِ القوم ، وقد ينوَّن فيقال جاؤوني معاً ؛ قال ابن بري : مَعاً تستعمل للاثنين فصاعِداً ، يقال : هم مَعاً قِيامٌ وهنَّ معاً قيامٌ ؛ قال أُسامةُ بن الحرث الهذلي :
فسامُونا الهِدانةَ مِن قَريبٍ ، * وهُنَّ مَعاً قِيامٌ كالشُّجُوبِ
والهِدانةُ : المُوادَعةُ ؛ وقال آخر :
لا تُرْتَجى حِينَ تُلاقي الذَّائِدا ، * أَسَبْعةً لاقَتْ مَعاً أَمْ واحِداً ؟
وإِذا أَكثر الجل من وقول مع قيل : هو يُمَعْمِعُ مَعْمعةً .
قال : ودرهم مَعْمَعِيٌّ كتب عليه مع مع ؛ وقوله :
تَغَلْغَلَ حُبُّ عَثْمةَ في فؤَادي ، * فَبادِيه مع الخافي يَسِيرُ
أَراد فبادِيه مضموماً إِلى خافِيه يسِيرٌ ، وذلك أَنه لما وصف الحبّ بالتغَلْغُلِ إِنما ذلك وصْفٌ يَخُصُّ الجَواهِرَ لا الأَحْداثَ ، أَلا تر أَن المتغَلغِلَ في الشيء لا بدَّ أَن يتجاوز مكاناً إِلى آخر ؟ وذلك تفرِيغُ مَكانٍ وشُغْلُ مكان ، وهذه أَوصاف تخص في الحقيقة الأَعيان لا الأَحداث ، فأَما التشبيه فلأَنه شبه ما لا ينتقل ولا يزول بما ينتقل ويزول ، وأما المبالغة والتواليد فإِنه أَخرجه عن ضعف العَرَضِيَّةِ إِلى قوة الجَوْهَرِيَّةِ .
وجئت مِن معِهم أَي من عندهم .
مقع : المَقْعُ : أَشدُّ الشُّرْبِ .
ومَقَعَ الفصيلُ أُمَّه يَمْقَعُها مَقْعاً وامْتَقَعها : رَضَعَها بشدَّة ، وهو أَن يشرب ما في ضَرْعِها .
وامْتَقَعَ الفَصِيلُ ما في ضَرْعِ أُمه إِذا شرب ما فيه أَجمع ، وكذلك امْتَقَّه وامْتَكَّه .
ومُقِعَ فلان بسَوْءَةٍ مَقْعاً : رُمِيَ بها .
ويقال : مَقَعْتُه بشرٍّ ولقَعْتُه معناه إِذا رميْته به .
ويقال : امْتُقِعَ لونُه إِذا تغير من حُزْنٍ أَو فزعٍ ، وكذلك انْتُقِعَ ، بالنون ، وابْتُقِعَ ، بالباء ، والميم أَجود ، وزعم يعقوب أَن ميم امْتُقِعَ بدل من نون انْتُقِعَ .
ملع : المَلْعُ : الذَّهابُ في الأَرض ، وقيل الطلَبُ ، وقيل السُّرْعةُ والخِفَّةُ ، وقيل شدة السير ، وقيل العَدْوُ الشديد ، وقيل فوق المشي دون الخَبَبِ ، وقيل هو السير السريع الخفيف ، مَلَعَ يَمْلَعُ مَلْعاً