وقَدْ هاجَنِي مِنْها بِوَعْساءِ فَرْوَعٍ ، * وأَجْزاعِ ذي اللَّهْباءِ ، مَنْزِلةٌ قَفْرُ
وفارِعٌ : حِصْنٌ بالمدينة يقال إِنه حصن حسّان بن ثابت ؛ قال مِقْيَسُ بن صُبابةَ حين قَتَلَ رجلاً من فِهْرٍ بأَخيه :
قَتَلْتُ به فِهْراً ، وحَمَّلْتُ عَقْلَه * سَراةَ بَني النّجّارِ أَرْبابَ فارِعِ
وأَدْرَكْتُ ثَأْرِي ، واضْطَجَعْتُ مُوَشَّداً ، * وكُنْتُ إِلى الأَوْثانِ أَوّلَ راجِعِ
والفارِعانِ : اسم أَرض ؛ قال الطِّرِمّاحُ :
ونَحْنُ ، أَجارَتْ بِالأُقَيْصِرِ هَهُنا * طُهَيَّةُ ، يَوْمَ الفارِعَيْنِ ، بِلا عَقْدِ
والفُرْعُ : موضع وهو أَيضاً ماء بِعَيْنِه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
تَرَبَّعَ الفُرْع بِمَرْعًى مَحْمُود
وفي الحديث ذكر الفُرْع ، بضم الفاء وسكون الراء ، وهو موضع بين مكة والمدينة ، وفُرُوعُ الجَوْزاءِ : أَشدّ ما يكون من الحَرّ ، قال أَبو خِراشٍ :
وظَلَّ لَنا يَوْمٌ ، كأَنَّ أُوارَه * ذَكا النّارِ من نَجْمِ الفُرُوعِ طَوِيلُ
قال : وقرأْته على أَبي سعيد بالعين غير معجمة ؛ قال أَبو سعيد في قول الهذلي :
وذَكَّرَها فَيْحُ نَجْمِ الفُروعِ ، * مِنْ صَيْهَبِ الحَرِّ ، بَرْدَ الشَّمال
قال : هي فُروعُ الجَوْزاءِ بالعين ، وهو أَشدّ ما يكون من الحر ، فإِذا جاءت الفروغُ ، بالغين ، وهي من نُجُوم الدّلْو كان الزمان حينئذ بارداً ولا فَيْحَ يومئذ .
فرذع : الفَرْذَعُ : المرأَة البَلْهاء .
فرقع : الفَرْقَعَةُ : تَنْقِيضُ الأَصابع ، وقد فَرْقَعَها فَتَفَرْقَعَتْ .
وفي حديث مجاهد : كَرِه أَن يُفَرْقِعَ الرجل أَصابعه في الصلاة ؛ فَرْقَعه الأَصابِعِ غَمْزُها حتى يُسْمَعَ لمفاصلها صوت ، والمصدر الافْرِنْقاعُ ، والفَرْقَعةُ في الأَصابع والتَّفْقِيعُ واحد .
والفَرْقَعةُ : الصوت بين شيئين يُضْرَبان .
والفُرْقُعةُ : الاست كالقُرْفُعةِ .
والفِرْقاعُ : الضَّرِطُ ، وفي الأَزهري : يقال سمعت لرجله صَرْقَعةً وفَرْقَعةً بمعنى واحد ، وقال : تَقَرْعَفَ وتَفَرْقَعَ إِذا انْقَبَضَ .
وفي كلام عيسى بن عمر : افْرَنْقِعُوا عني أَي انْكَشِفُوا وتَنَحَّوْا عني ؛ قال ابن الأَثير أَي تحوَّلوا وتَفَرَّقُوا ، قال : والنون زائدة .
فزع : الفَزَعُ : الفَرَقُ والذُّعْرُ من الشيء ، وهو في الأَصل مصدرٌ .
فَزِعَ منه وفَزَعَ فَزَعاً وفَزْعاً وفِزْعاً وأَفْزَعه وفَزَّعَه : أَخافَه ورَوَّعَه ، فهو فَزِعٌ ؛ قال سلامة :
كُنَّا إِذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ ، * كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظَّنابِيبِ
والمَفْزَعةُ ، بالهاء : ما يُفْزَعُ منه .
وفُزِّعَ عنه أَي كُشِفَ عنه الخوف .
وقوله تعالى : حتى إِذا فُزِّعَ عن قلوبهم ، عدّاه بعن لأَنه في معنى كُشِفَ الفَزَعُ ، ويُقرأُ فَزَّعَ أَي فزَّع الله ، وتفسير ذلك أَن ملائكة السماء كان عهدهم قد طال بنزول الوحي