وهو على النسب لأَنه لا فِعْل له ، يكون نَعِظٌ اسم فاعل منه ، وأَراد نَعِظ بالعصرين أَي بالغداة والعشيّ أَو بالنهار والليل .
أَبو عبيدة : إِذا فتحت الفرس ظَبْيَتها وقبَضَتها واشْتَهت أَن يضْرِبَها الحِصانُ قيل : انْتَعَظَتِ انْتِعاظاً .
وفي حديث أَبي مسلم الخَوْلانيّ أَنه قال : يا مَعْشَرَ خَوْلانَ ، أَنْكِحوا نِساءكم وأَياماكُم ، فإِنّ النَّعْظ أَمر عارِمٌ فأَعدُّوا له عُدّة ، واعلموا أَنه ليس لمُنْعظٍ رَأْي ، الإِنعاظُ : الشَّبَقُ ، يعني أَنه أَمر شديد .
وأَنعظت الدابة إِذا فتَحت حَياءها مرّة وقبضَته أُخرى وبنو ناعظ : قبيلة .
نكظ : النَّكْظةُ والنَّكَظةُ : العَجَلة ، والاسم النَّكَظُ ؛ قال الأَعشى :
قد تجاوَزْتُها على نَكَظِ المَيطِ ، * إِذا خَبَّ لامِعاتُ الآلِ
وقيل : هو مصدر نَكِظَ ؛ وقال آخر :
عبرات على نَياسِبَ شَتَّى ، * تَقْتَرِي القَفْرَ آلِفاتٍ قُراها
قد نَزَلْنا بها على نَكَظِ المَيطِ ، * فَرُحْنا وقَد ضَمِنَّا قِراها
الأَصمعي : أَنْكَظْته إِنْكاظاً إِذا أَعجلته ، وقد نَكِظ الرَّجل ، بالكسر .
ابن سيده : نَكَظَه يَنْكُظُه نَكْظاً ونكَّظه تنكِيظاً وأَنكظه غيره أَي أَعجله عن حاجته .
وتنكَّظ عليه أَمرُه : التوى ، وقيل : تنكَّظَ الرجل اشتدّ عليه سفَرُه ، فإِذا التوى عليه أَمره فقد تَعَكَّظ ؛ هذا الفرق عن ابن الأَعرابي .
والمَنْكَظةُ : الجهد والشدّة في السفر ؛ قال :
ما زِلْتُ في مَنْكَظةٍ وسَيْرِ * لِصِبْيَةٍ أَغِيرُهم بغَيْرِي
أَبو زيد : نَكِظَ الرَّحِيلُ نكَظاً إِذا أَزِفَ ، وقد نَكِظْت للخُروج وأَفِدْت له نَكَظاً وأَفَداً .
فصل الواو
وشظ : وشَظَ الفأْسَ والقَعْبَ وَشْظاً : شَدَّ فُرْجةَ خُرْبَتها بعُود ونحوه يُضَيِّقُها به ، واسم ذلك العود الوَشِيظةُ .
والوَشِيظةُ : قِطعة عظم تكون زيادة في العظم الصَّمِيم ؛ قال أَبو منصور : هذا غلط ، والوَشيظةُ قِطعة خشبة يُشْعَب بها القَدح ، وقيل للرجل إِذا كان دَخيلًا في القوم ولم يكن من صَمِيمهم : إِنه لوَشِيظة فيهم ، تشبيهاً بالوشيظة التي يُرْأَبُ بها القَدَح .
ووَشَظْتُ العظم أَشِظُه وشْظاً أَي كَسَرْت منه قِطعة .
الليث : الوَشِيظ من الناس لَفِيفٌ ليس أَصلهم واحداً ، وجمعه الوشائظُ .
والوَشِيظةُ والوَشيظُ : الدُّخلاء في القوم ليسوا من صَميمهم ؛ قال :
على حِين أَن كانتْ عُقَيْلٌ وشَائظاً ، * وكانَت كِلابٌ ، خامِرِي أُمَّ عامِرِ
ويقال : بنو فلان وَشِيظة في قَومهم أَي هم حَشْوٌ فيهم ؛ قال الشاعر :
همُ أَهْلُ بَطْحاوَيْ قُرَيْشٍ كِلَيْهِما ، * وهمْ صُلْبها ، ليسَ الوشائظُ كالصُّلْبِ
وفي حديث الشعْبيّ : كانت الأَوائل تقول : إِياكم والوَشائظَ ؛ هم السَّفِلةُ ، واحدهم وَشيظ ، والوشِيظُ :