والظلمُ .
تقول : هو يَهْمِط ويَخْلِطَ هَمْطاً وخَلْطاً .
ويقال : همَط يَهْمِطُ إِذا لم يُبال ما قال وما أَكل .
ابن الأَعرابي : امْتَرَزَ من عِرْضه واهْتَمَطَ إِذا شتمَه وعابَه .
وقال ابن سيده : واهتمط عرضه شتمه وتنقَّصه ، وقال : واهتَمَط الذئبُ السخْلة أَو الشاةَ أَخَذها ؛ عن ابن الأَعرابي .
هملط : هَمْلَطَ الشيءَ : أَخَذه أَو جمعه .
هنبط : التهذيب لابن الأَثير في حديث حبيب بن مَسْلمة : إِذْ نزل الهَنْباط ؛ قيل : هو صاحب الجَيْش بالرُّوميَّة .
هيط : ما زالَ مُنذ اليوم يَهِيطُ هَيْطاً وما زال في هَيْطٍ ومَيْطٍ وهِياط ومِياطٍ أَي في ضِجاجٍ وشَرّ وجَلَبة ، وقيل : في هياطٍ ومياطٍ في دُنُوّ وتَباعُد .
والهِياطُ والمُهايطةُ : الصِّياح والجَلَبة .
قال أَبو طالب في قولهم ما زِلنا بالهياط والمياط : قال الفراء الهياط أَشدُّ السَّوْقِ في الوِرْد ، والمِياطُ أَشدُّ السوق في الصَّدَر ، ومعنى ذلك بالمجيء والذهاب .
اللحياني : الهياط الإِقبال ، والمياط الإِدْبار .
غيره : الهِياطُ اجتماع الناس للصلح ، والمياطُ التفَرُّق عن ذلك ، وقد أُميت فعل الهياط .
ويقال : بينهما مُهايَطة ومُمايطة ومُعايَطةٌ ومُسايَطة ، كلام مُخْتلف .
والهائط : الذَّاهب ، والمائط : الجائي .
قال ابن الأَعرابي : ويقال هايَطَه إِذا استضعفه .
ويقال : وقع القوم في هِياط ومياط .
وتَهايَط القومُ تَهايُطاً إِذا اجتمعوا وأَصْلحوا أَمرهم ، خِلاف التمايُط ، وتمايَطوا تمايُطاً : تباعَدُوا وفسد ما بينهم ، واللَّه أَعلم .
فصل الواو
وبط : الوابِطُ : الضعيف .
وبَطَ في جِسمه ورَأْيِه يَبِط وَبْطاً ووبُوطاً ووَباطةً ووَبِطَ وبَطاً ووَبْطاً ووَبُطَ : ضَعُف وثَقُل .
ووَبَط رأْيُه في هذا الأَمر وُبوطاً إِذا ضعُف ولم يَسْتَحْكِم ؛ وأَنشد ابن بري لحميد الأَرقط :
إِذْ باشَرَ النَّكْثَ بِرَأْيٍ وابِطِ
وكذلك وَبِط ، بالكسر ، يَوْبَط وَبْطاً .
والوابِطُ : الخَسِيس والضعيف الجَبان .
ويقال : أَردت حاجة فوَبَطَني عنها فلان أَي حبَسني .
والوَباطُ : الضَّعْف ؛ قال الراجز :
ذُو قُوَّة ليسَ بذِي وَباطِ
والوابِطُ : الخَسِيس .
ووبَطَ حَظَّه وَبْطاً : أَخَسَّه ووضَع من قدره .
ووَبَطْت الرجلَ : وضعت من قدره .
وفي حديث النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : اللهم لا تَبِطْني بعد إِذ رَفَعْتني أَي لا تُهِنِّي وتَضَعْني .
أَبو عمرو : وَبَطه اللَّه وأَبَطَه وهَبَطَه بمعنى واحد ؛ وأَنشد :
أَذاكَ خَيْرٌ أَيُّها العَضارِطُ ، * أَم مُسْبَلاتٌ شَيْبُهنَّ وابِطُ ؟
أَي واضِع الشَّرَفِ .
ووَبَط الجرْحَ وَبْطاً : فتحه كبَطَّه بَطَّاً .
وخط : الوَخْط من القَتِير : النَّبْذُ ، وقيل : هو اسْتِواء البياض والسوادِ ، وقيل : هو فُشُوُّ الشَّيْب في الرأْس .
وقد وخَطَه الشيبُ وخْطاً ووخَضَه بمعنى واحد أَي خالَطَه ؛ وأَنشد ابن بري :
أَتَيْتُ الذي يأْتي السَّفِيه لِغِرَّتي ، * إِلى أَن عَلا وخْطٌ مِن الشيْب مَفْرَقي
ووُخِطَ فلان إِذا شابَ رأْسُه ، فهو مَوْخُوط .