وغاطَ الرجلُ في الوادي يَغُوطُ إِذا غاب فيه ؛ وقال الطِّرِمّاحُ يذكر ثَوْراً :
غاطَ حتى اسْتَثارَ مِن شِيَمِ الأَرضِ * سَفاه من دُونِها باده ( 1 ) وغاطَ فلانٌ في الماء يَغُوطُ إِذا انغمَسَ فيه .
وهما يتَغاوَطان في الماء أَي يتَغامَسانِ ويتَغاطَّانِ .
الأَصمعي : غاطَ في الأَرض يَغُوطُ ويَغِيطُ بمعنى غابَ .
ابن الأَعرابي : يقال غُطْ غُطْ إِذا أَمرته أَن يكون مع الجماعة .
يقال : ما في الغاطِ مثله أَي في الجماعة .
والغَوْطةُ : الوَهْدةُ في الأَرض المُطْمَئنَّةُ ، وذهب فلان يَضْرِب الخَلاء .
وغُوطةُ : موضع بالشام كثير الماء والشجر وهو غُوطةُ دِمَشْق ، وذكرها الليث معرّفة بالأَلف واللام .
والغُوطةُ : مجتمَعُ النباتِ والماء ، ومدينة دِمَشْقَ تسمى غُوطةَ ، قال : أُراه لذلك .
وفي الحديث : أَنَّ فُسطاطَ المسلمين يوم المَلْحمةِ بالغُوطةِ إِلى جانب مدينةٍ يقال لها دِمَشْقُ ؛ الغُوطة : اسم البساتين والمياه التي حولَ دمشقَ ، صانها اللَّه تعالى ، وهي غُوطَتُها .
فصل الفاء
فرط : الفارِطُ : المتقدّم السابقُ ، فرَطَ يَفْرُط فُروطاً .
قال أَعرابي للحسَن : يا أَبا سَعِيدٍ ، عَلِّمْني ديناً وسُوطاً ، لا ذاهباً فُروطاً ، ولا ساقِطاً سُقوطاً أَي دِيناً مُتوسِّطاً لا مُتقدِّماً بالغُلُوِّ ولا متأَخِّراً بالتُّلُوِّ ، قال له الحسن : أَحسنت يا أَعرابي خيرُ الأُمورِ أَوْساطُها .
وفرَّطَ غيرَه ؛ أَنشد ثعلب :
يُفَرِّطُها عن كُبّةِ الخَيْلِ مَصْدَقٌ * كَرِيمٌ ، وشَدٌّ ليس فيه تَخاذُلُ
أَي يُقَدِّمُها .
وفرَّطَ إِليه رسولَه : قدَّمه وأَرسله .
وفرَّطَه في الخُصومةِ : جَرَّأَه .
وفرَط القومَ يفرطهم فَرْطاً وفَراطاً وفَراطةً : تقدَّمهم إِلى الوِرْدِ لإِصلاح الأَرْشِيةِ والدِّلاء ومَدْرِ الحِياض والسَّقْيِ فيها .
وفرَطْتُ القومَ أَفْرِطُهم فَرْطاً أَي سبقْتُهم إِلى الماء ، فأَنا فارِطٌ وهم الفرَّاطُ ؛ قال القُطامي :
فاسْتَعْجَلُونا وكانوا من صَحابَتِنا ، * كما تَقَدَّمَ فُرّاطٌ لِوُرَّادِ
وفي الحديث أَنه قال بطريق مكة : مَن يَسْبِقُنا إِلى الأَثايةِ فَيَمْدُر حوْضَها ويُفْرِطُ فيه فيَمْلَؤُه حتى نأْتِيَه ، أَي يُكْثر من صبّ الماء فيه .
وفي حديث سراقة : الذي يُفْرِطُ في حوْضِه أَي يَمْلَؤُه ؛ ومنه قصيد كعب :
تَنْفي الرِّياحُ القَذَى عنه وأَفْرَطَه
أَي ملأَه ، وقيل : أَفْرَطَه ههنا بمعنى تركَه .
والفارِطُ والفَرَطُ ، بالتحريك : المتقدِّم إِلى الماء يتقدَّمُ الوارِدةَ فُيهَيِّء لهم الأَرْسانَ والدِّلاءَ ويملأُ الحِياضَ ويستقي لهم ، وهو فَعَلٌ بمعنى فاعِلٍ مثل تَبَعٍ بمعنى تابِعٍ ؛ ومنه قول النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : أَنا فرَطُكم على الحوْضِ أَي أَنا متقدِّمُكم إِليه ؛ رجل فرَطٌ وقوم فرَطٌ ورجل فارِطٌ وقوم فُرَّاطٌ ؛ قال :
فأَثارَ فارِطُهم غَطاطاً حُثَّماً ، * أَصْواتُها كتَراطُنٍ الفُرْسِ
ويقال : فرَطْتُ القومَ وأَنا أَفرُطُهم فُروطاً إِذا تقدَّمْتَهم ، وفرَّطْت غيري : قدَّمْتُه ، والفَرَطُ : اسم للجمع .
وفي الحديث : أَنا والنبيّون فُرَّاطٌ لقاصِفينَ ، جمع فارِطٍ ، أَي متقدّمون إِلى الشَّفاعةِ ، وقيل : إِلى
هامش
( 1 ) قوله [ باده ] هو هكذا في الأصل على هذه الصورة .