إِذا بَعُدت .
والشَّطَطُ : مُجاوَزةُ القَدْرِ في بيع أَو طلَب أَو احتكام أَو غير ذلك من كل شيءٍ ، مشتق منه ؛ قال عنترة :
شَطَّتْ مَزارَ العاشِقينَ ، * فأَصْبَحَت عَسِراً عليَّ طِلابُها ابْنةُ مَخْرَمِ ( 1 ) أَي جاوَزَتْ مَزارَ العاشقين ، فعدَّاه حملًا على معنى جاوزت ، ويجوز أَن يكون منصوباً بإِسقاط الباء تقديره بَعُدت بموضع مَزارِهم ، وهو قول عثمان بن جني إِلَّا أَنه جعل الخافض الساقط عن ، أَي شَطَّت عن مزارِ العاشقين .
وفي حديث ابن مسعود ، رضي اللَّه عنه : لها مَهْرُ مِثلها لا وكْسَ ولا شَطَطَ أَي لا نُقْصان ولا زِيادةَ .
وفي التنزيل العزيز : وانه كان يقول سَفِيهُنا على اللَّه شَطَطاً ؛ قال الراجز :
يَحْمُونَ أَلفاً أَن يُسامُوا شَطَطا
وشَطَّ في سِلْعَتِه وأَشطَّ : جاوَزَ القَدْرَ وتباعدَ عن الحق .
وشَطَّ عليه في حُكْمِه يَشِطُّ شَطَطاً واشْتَطَّ وأَشَطَّ : جارَ في قضيَّتِه .
وفي التنزيل : ولا تُشْطِطْ ، وقرئَ : ولا تَشْطُطْ ولا تُشَطِّطْ ، ويجوز في العربية ولا تَشْطِطْ ، ومعناها كلَّها لا تَبْعُدْ عن الحقّ ؛ وأَنشد :
تَشُطُّ غَداً دارُ جِيرانِنا ، * ولَلدَّارُ بَعْدَ غَدٍ أَبْعَدُ
أَبو عبيد : شَطَطْتُ أَشُطُّ ، بضم الشين ، وأَشْطَطْتُ : جُرْت : قال ابن بري : أَشَطَّ بمعنى أَبْعَدَ ، وشَطَّ بمعنى بعُدَ ؛ وشاهد أَشَطَّ بمعنى أَبعدَ قول الأَحوص :
أَلا يا لَقَوْمِي ، قد أَشَطَّتْ عَواذِلي ، * ويَزْعُمْنَ أَن أَوْدَى بحَقِّيَ باطِلي
وفي حديث تَميم الدَّارِيّ : أَنَّ رجلًا كلمه في كثرة العبادة فقال : أَرأَيتَ إِن كنتُ أَنا مُؤْمِناً ضَعِيفاً وأَنت مُؤْمن قوي ؟ إِنك لشاطِّي حتى أَحْمِلَ قوَّتَك على ضَعْفِي فلا أَسْتَطِيعَ فأَنْبَتَّ ؛ قال أَبو عبيد : هو من الشَّطَطِ وهو الجَوْرُ في الحُكْم ، يقول : إِذا كَلَّفْتَني مثل عملك وأَنتَ قويّ وأَنا ضعِيفٌ فهو جَوْرٌ منك عليَّ ؛ قال الأَزهري : جعل قوله شاطِّي بمعنى ظالِمِي وهو معتدٍّ ؛ قال أَبو زيد وأَبو مالك : شَطَّني فلان فهو يَشِطُّني شَطَّاً وشُطوطاً إِذا شَقَّ عليك ؛ قال الأَزهري : أَراد تميم بقوله شاطِّي هذا المعنى الذي قاله أَبو زيد أَي جائر عليَّ في الحكم ، وقيل : قولُه لشاطِّي أَي لظالِمٌ لي من الشَّطَط وهو الجورُ والظلم والبُعْدُ عن الحق ، وقيل : هو من قولهم شَطَّني فلان يَشِطُّني شَطَّاً إِذا شَقَّ عليك وظلمك .
وقوله عزّ وجلّ : لقد قلنا إِذاً شططاً ؛ قال أَبو إِسحق : يقول لقد قلنا إِذاً جَوْراً وشَطَطاً ، وهو منصوب على المصدر ، المعنى لقد قلنا إِذاً قَولًا شطَطاً .
والشطَطُ : مجاوزةُ القدْرِ في كل شيء .
يقال : أَعطيته ثمناً لا شَطَطاً ولا وَكْساً .
واشتطَّ الرجل فيما يَطْلُبُ أَو فيما يحكم إِذا لم يَقْتَصِد .
وأَشَطَّ في طلبه : أَمْعَنَ .
ويقال : أَشَطَّ القومُ في طَلبِنا إِشْطاطاً إِذا طلبوهم رُكْباناً ومُشاةً .
وأَشَطَّ في المَفازةِ : ذهب .
والشَّطُّ : شاطِئُ النهر وجانبه ، والجمع شُطوطٌ وشُطَّانٌ ؛ قال :
وتَصَوَّحَ الوَسْمِيُّ من شُطَّانِه ، * بَقْلٌ بظاهِرِه وبَقْلُ مِتانِه
ويروى : من شُطْآنِه جمع شاطِئٍ .
وقال أَبو حنيفة : شَطُّ الوادِي سَنَدُه الذي يَلي بطنَه .
والشَّطُّ :
هامش
( 1 ) هكذا رُوي هنا ، وهو في معلقة عنترة :
حَلَّتْ بأَرضِ الزَّائرين ، فأَصبحت عِسِراً عليَّ طِلابُكِ ، ابنةَ مخْرَمِ
.