ويقال : ناقة سُمُطٌ لا سِمَةَ عليها ، وناقة عُلُطٌ مَوْسُومة .
وسَمَطَ السكَّينَ سَمْطاً : أَحَدَّها ؛ عن كراع .
وسِماطُ القومِ : صَفُّهُم .
ويقال : قامَ القومُ حولَه سِماطَيْنِ أَي صفَّين ، وكلُّ صفٍّ من الرجال سِماطٌ .
وسُموطُ العِمامةِ : ما أُفْضِلَ منها على الصَّدْرِ والأَكتاف .
والسِّماطانِ من النخْلِ ( 1 ) والناسِ : الجانِبانِ ، يقال : مشَى بين السِّماطينِ .
وفي حديث الإِيمان : حتى سَلِمَ من طَرفِ السِّماطِ ؛ السِّماطُ : الجماعة من الناس والنحْل ، والمراد في الحديث الجماعة الذين كانوا جلوساً عن جانبيه .
وسِماطُ الوادي : ما بين صَدْرِه ومُنْتهاه .
وسِمْط الرَّمْلِ : حَبْلُه ؛ قال :
فلما غَدا اسْتَذْرَى له سِمْط رَمْلةٍ * لِحَوْلَيْنِ أَدْنَى عَهْدِه بالدَّواهِنِ ( 2 ) وسِمْطٌ وسُمَيطٌ : اسمان .
وأَبو السِّمْطِ : من كناهم ؛ عن اللحياني .
سمعط : اسْمَعَطَّ العَجاجُ اسْمِعْطاطاً إِذا سَطَعَ .
الأَزهري : اسْمَعَدَّ الرجلُ واشْمَعَدَّ إِذا امْتَلأَ غضباً ، وكذلك اسْمَعَطَّ واشْمَعَطَّ ، ويقال ذلك في ذكَر الرجل إِذا اتْمَهلَّ .
سنط : السِّنْطُ : المَفْصِلُ بين الكَفِّ والساعِدِ .
وأَسْنَعَ الرجلُ إِذا اشتكى سِنْعَه أَي سِنْطَه ، وهو الرُّسْغ .
والسَّنْطُ : قَرْظٌ يَنْبُت في الصعيد وهو حطَبُهم ، وهو أَجْوَدُ حطَبٍ اسْتَوْقَد به الناسُ ، يزعمون أَنه أَكْثره ناراً وأَقلُّه رَماداً ؛ حكاه أَبو حنيفة ، وقال : أَخبرني بذلك الخبير ، قال : ويَدْبُغون به ، وهو اسم أَعجمي .
والسِّناطُ والسُّناطُ والسَّنُوطُ ، كله : الذي لا لِحْيَة له ، وقيل : هو الذي لا شَعرَ في وجهه البَتَّةَ ، وقد سَنُطَ فيهن .
التهذيب : السّناطُ الكَوْسَج ، وكذلك السَّنُوطُ والسَّنُوطِيُّ ، وفعله سَنُطَ وكذلك عامة ما جاء على بناء فِعالٍ ، وكذلك ما جاء على بناء المجهول ثلاثيّاً .
ابن الأَعرابي : السُّنُطُ الخَفِيفو العَوارِض ولم يبلغوا حال الكَواسِج ؛ وقال غيره : الواحدُ سَنُوط ، وقد تكرر في الحديث ، وهو بالفتح الذي لا لحية له أَصلًا .
ابن بري : السِّناطُ يُوصفُ به الواحد والجمع ؛ قال ذو الرمة :
زُرْقٌ ، إِذا لاقَيْتَهُمْ ، سِناطُ * لَيْس لهم في نَسَبٍ رِباطُ ،
ولا إِلى حَبْلِ الهُدَى صِراطُ ، * فالسَّبُّ والعارُ بهم مُلْتاطُ
ويقال منه : سَنُطَ الرجلُ وسَنِطَ سَنَطاً ، فهو سِناط .
وسَنُوطٌ : اسم رجل معروف .
سوط : السَّوْطُ : خَلْطُ الشيء بَعْضِه ببعض ، ومنه سمي المِسْواطُ .
وساطَ الشيءَ سَوْطاً وسَوَّطَه : خاضَه وخَلَطَه وأَكثَرَ ذلك .
وخصَّ بعضُهم به القِدْرَ إِذا خُلِطَ ما فيها .
والمِسْوَطُ والمِسْواطُ : ما سِيطَ به .
واسْتَوَطَ هو : اخْتَلَطَ ، نادر .
وفي حديث سَوْدة : أَنه نظَرَ إِليها وهي تنظر في رَكْوةٍ فيها ماء فنَهاها وقال : إِني أَخافُ عليكم منه المِسْوطَ ، يعني الشيْطانَ ، سمي به من ساطَ
هامش
( 1 ) قوله [ من النحل ] هو بالحاء المهملة بالأصل وشرح القاموس والنهاية .
( 2 ) قوله [ فلما غدا الخ ] قال في الأساس بعد أَن نسبه للطرماح : أَراد به الصائد ، جعله في لزومه للرملة كالسمط اللازم للعنق .