أَدَقُّ من خَيْطِ الباطل ، قال : وخَيْطُ الباطل هو الهَباء المَنْثور الذي يدخل من الكوّة عند حَمْي الشمس ، يُضْرَبُ مَثَلًا لمن يَهُون أَمرُه .
والخَيْطةُ : خَيْطٌ يكون مع حَبْل مُشْتارِ العسل ، فإِذا أَراد الخَلِيَّةَ ثم أَراد الحبل جَذَبه بذلك الخيط وهو مَرْبُوط إِليه ؛ قال أَبو ذؤيب :
تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ * بجَرداء ، مثلِ الوَكْفِ ، يَكْبُو غُرابُها
وأَورد الجوهري هذا البيتَ مستشهداً به على الوَتدِ .
وقال أَبو عمرو : الخَيْطةُ حبل لطيف يتخذ من السَّلَبِ ؛ وأَنشد في التهذيب :
تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ * شَديدُ الوَصاةِ ، نابِلٌ وابنُ نابِلِ
وقال : قال الأَصمعي السِّبُّ الحبل والخَيْطةُ الوَتِدُ .
ابن سيده : الخيْطة الوتِد في كلام هُذيل ، وقيل الحبل .
والخَيْطُ والخِيطُ : جماعة النَّعامِ ، وقد يكون من البقر ، والجمع خِيطانٌ .
والخَيْطى : كالخِيطِ مثل سَكْرى ؛ قال لبيد :
وخَيْطاً من خَواضِبَ مُؤْلَفاتٍ ، * كأَنَّ رِئالَها ورَقُ الإِفالِ
وهذا البيت نسبه ابن بري لشبيل ، قال : ويجمع على خِيطانٍ وأَخْياطٍ .
الليث : نَعامة خَيْطاء بَيِّنَةُ الخَيَطِ ، وخَيَطُها : طُولُ قَصَبِها وعُنُقِها ، ويقال : هو ما فيها من اخْتِلاطِ سوادٍ في بياض لازِمٍ لها كالعَيَسِ في الإِبل العِراب ، وقيل : خَيَطُها أَنها تَتقاطَرُ وتَتَّابعُ كالخَيْطِ الممدود .
ويقال : خاطَ فلان بعيراً ببعير إِذا قَرَن بينهما ؛ قال رَكَّاضٌ الدُّبَيْرِي :
بَلِيدٌ لم يخِطْ حَرْفاً بعَنْسٍ ، * ولكنْ كان يَخْتاطُ الخِفاء
أَي لم يقْرُن بعيراً ببعير ، أَراد أَنه ليس من أَرْباب النَّعَم .
والخِفاء : الثوبُ الذي يُتَغَطَّى به .
والخَيْطُ والخِيطُ : القِطْعةُ من الجراد ، والجمع خِيطانٌ أَيضاً .
ونَعامةٌ خَيْطاء بَيّنةُ الخَيطِ : طويلة العُنق .
وخَيْطُ الرَّقَبة : نُخاعُها .
يقال : جاحَش فلان عن خَيْطِ رقَبته أَي دافَع عن دَمِه .
وما آتِيك إِلا الخَيْطةَ أَي الفَيْنةَ .
وخاطَ إِليهم خَيْطةً : مرّ عليهم مرّة واحدة ، وقيل : خاط إِليهم خَيْطةً واخْتاطَ واخْتَطى ، مقلوب : مرّ مَرّاً لا يكاد ينقطع ؛ قال كراع : هو مأْخوذ من الخَطْوِ ، مقلوب عنه ؛ قال ابن سيده : وهذا خطَأٌ إِذ لو كان كذلك لقالوا خاطَه خَوْطةً ولم يقولوا خَيْطةً ، قال : وليس مثل كراع يُؤمَن على هذا .
الليث : يقال خاط فلان خَيْطةً واحدة إِذا سار سَيْرة ولم يَقطع السير ، وخاطَ الحَيّةُ إِذا انساب على الأَرض ، ومَخِيطُ الحَيّةِ : مَزْحَفُها ، والمَخيطُ : المَمَرُّ والمَسْلَكُ ؛ قال ذو الرمة :
وبينَهما مَلْقى زِمامٍ كأَنّه * مَخِيطُ شُجاعٍ ، آخِرَ الليلِ ، ثائر
ويقال : خاطَ فلان إِلى فلان أَي مرّ إِليه .
وفي نوادر الأَعراب : خاط فلان خَيْطاً إِذا مَضى سريعاً ، وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً مثله ، وكذلك مَخَطَ في الأَرض مَخْطاً .
ابن شميل : في البطن مَقاطُّه ومَخِيطُه ، قال : ومخيطه مجتمع الصِّفاقِ وهو ظاهر البطن .
لسان العرب — صفحة 300
مساهمون: ابن منظور
ص٣٠٠