جَنَّصَ بِسَلْحِه إِذا رَمَى به .
وجَنَّصَ بَصرَه : حدّدَه ؛ عن ابن الأَعرابي .
وجَنَّصَ : فتَحَ عَيْنيه فزَعاً .
ورجل إِجْنِيصٌ : فَدْمٌ عَييٌّ لا يَضُرُّ ولا ينفع ؛ قال مُهاصر النهشلي :
باتَ على مُرْتَبإٍ شَخِيصِ ، * ليس بنَوّام الضُّحى إِجْنِيصِ
وقيل : رجل إِجْنِيصٌ شَبْعان ؛ عن كراع .
أَبو مالك واللحياني وابن الأَعرابي : جَنّصَ الرجلُ إِذا ماتَ .
أَبو عمرو : الجَنِيصُ الميّتُ .
جيص : جاصَ : لغة في جاضَ ؛ عن يعقوب وسيأْتي ذكره .
فصل الحاء المهملة
حبص : حَبَص حَبْصاً : عدا عَدْواً شديداً .
حبرقص : الحَبَرْقَصةُ : المرأَةُ الصغيرةُ الخَلْقِ .
والحَبَرْقَصُ : الجملُ الصغير وهو الحَبرْبَر أَيضاً .
وجَملٌ حَبرْقَصٌ : قمِيءٌ زَرِيٌّ .
والحَبَرْقَصُ : صِغارُ الإِبل ؛ عن ثعلب .
وناقة حَبَرْقَصةٌ : كريمةٌ على أَهلها .
والحَبَرْقِيصُ : القصير الرديء ، والسين في كل ذلك لغة .
حرص : الحِرْصُ : شدّةُ الإِرادة والشَّرَه إِلى المطلوب .
وقال الجوهري : الحِرْصُ الجَشَعُ ، وقد حَرَصَ عليه يَحْرِصُ ويَحْرُصُ حِرْصاً وحَرْصاً وحَرِصَ حَرَصاً ؛ وقول أَبي ذؤيب :
ولقد حَرِصْت بأَن أُدافعَ عنهمُ ، * فإِذا المَنيّةُ أَقْبَلَتْ لا تُدْفَعُ
عدَّاه بالباء لأَنه في معنى هَمَمْتُ ، والمعروف حَرَصْتُ عليه .
الأَزهري : قول العرب حَرِيصٌ عليك معناه حَرِيصٌ على نَفْعِك ، قال : واللغة العالية حَرَصَ يَحْرِصُ وأَما حَرِصَ يَحْرَصُ فلغة رديئة ، قال : والقُراء مُجْمِعون على : ولو حَرَصْت بمؤمنين ؛ ورجل حَرِيصٌ من قوم حُرَصاءَ وحِرَاصٍ وامرأَة حَريصةٌ من نسوة حِرَاصٍ وحَرائِصَ .
والحَرْصُ : الشَّقُّ .
وحَرَصَ الثوبَ يَحْرُصُه حَرْصاً : خَرَقَه ، وقيل : هو أَن يَدُقَّه حتى يجعل فيه ثُقَباً وشُقوقاً .
والحَرْصةُ من الشِّجاج : التي حَرَصَت من وراء الجِلْد ولم تُخَرِّقه ، وقد ذُكرت في الحديث ؛ قال الراجز :
وحَرْصة يُغْفِلُها المأْمُومُ
والحارِصةُ والحَرِيصةُ : أَولُ الشجاج ، وهي التي تَحْرِصُ الجلد أَي تشقُه قليلًا ؛ ومنه قيل : حَرَصَ القَصّارُ الثوبَ يَحْرُصُه شقَّه وخرقه بالدَّقّ .
وحكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي : الحَرْصةُ والشَّقْفة والرَّعْلة والسَّلْعَة الشّجَّة ، والحَريصةُ والحارِصةُ السحابةُ التي تَحْرِصُ وجه الأَرض بقَشْرِه وتُؤَثِّرُ فيه بمطرها من شدة وَقعها ؛ قال الحُوَيْدرة :
ظَلَمَ البِطاحَ ، له انْهِلالُ حَرِيصة ، * فصَفا النِّطافُ له بَعِيدَ المُقْلَعِ
يعني مَطَرتْ في غير وقت مَطَرِها فلذلك ظَلَم .
قال الأَزهري : أَصلُ الحَرْصِ القَشْرُ ، وبه سميت الشَّجّة حارِصةً ، وقد ورد في الحديث كما فسرناه ، وقيل للشَّرِه حَرِيصٌ لأَنه يَقْشِرُ بِحرْصِه وُجُوه الناس .
والحِرْصِيَان : فِعْلِيانٌ من الحَرْصِ وهو القَشْر ، وعلى مثاله حِذْرِيان وصِلِّيان .
قال ابن الأَعرابي : يقال لِباطنِ جِلْد الفِيل حِرْصِيان ، وقيل في قوله تعالى : في ظُلُمات ثلاث ؛ هي الحِرْصِيانُ والغِرْسُ