تقل الإِدَاسَ : وأَصلُ الحَدْسِ الرمي ، ومنه حَدْسُ الظن إِنما هو رَجْمٌ بالغيب .
والحَدْسُ : الظنّ والتخمين .
يقال : هو يَحْدِس ، بالكسر ، أَي يقول شيئاً برأَيه .
أَبو زيد : تَحَدَّسْتُ عن الأَخبار تَحَدُّساً وتَنَدَّسْتُ عنها تَنَدُّساً وتَوَجَّسْت إِذا كنت تُرِيغُ أَخبار الناس لتعلمها من حيث لا يعلمون .
ويقال : حَدَسْتُ عليه ظني ونَدَسْتُه إِذا ظننت الظن ولا تَحُقُّه .
وحَدَسَ الكلامَ على عواهِنِه : تَعَسَّفه ولم يَتَوَقَّه .
وحَدَسَ الناقة يَحْدِسُها حَدْساً : أَناخها ، وقيل : أَناخها ثم وَجَأَ بشَفْرَتِه في منحرها .
وحَدَس بالناقة : أَناخها ، وفي التهذيب ؛ إِذا وَجَأَ في سَبَلتها ، والسَّبَلَةُ ههنا : نَحْرُها .
يقال : ملأَ الوادي إِلى أَسبالِه أَي إِلى شفاهِه .
وحَدَسْتُ في لَبَّةٍ البعير أَي وَجَأْتها .
وحَدَس الشاةَ يَحْدِسها حَدْساً : أَضجعها ليذبحها .
وحَدَسَ بالشاة : ذبحها .
ومنه المثل السائر : حَدَسَ لهم بمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ ؛ يعني الشاة المهزولة ، وقال الأَزهري : معناه أَنه ذبح لأَضيافه شاة سمينة أَطفأَت من شحمها تلك الرَّضْف .
وقال ابن كناسَةَ : تقول العرب : إِذا أَمسى النَّجْمُ قِمَّ الرأْس فَعُظْماها فاحْدِسْ ؛ معناه انْحَرْ أَعظم الإِبل .
وحَدَس بالرجل يَحْدِسُ حَدْساً ، فهو حَدِيسٌ : صَرَعَه ؛ قال معد يكرب :
لمن طَلَلٌ بالعَمْقِ أَصْبَحَ دارِسا ؟ * تَبَدَّلَ آراماً وعِيناً كَوانِسا
تَبَدَّلَ أُدْمانَ الظِّباءِ وحَيْرَماً ، * وأَصْبَحْتُ في أَطلالِها اليومَ جالِسا
بمُعْتَرَكٍ شَطَّ الحُبَيَّا تَرَى به ، * من القوم ، مَحْدُوساً وآخر حادِسا
العَمْقُ : ما بَعُدَ من طرف المفازة .
والآرام : الظباء البيض البطون .
والعِينُ : بقر الوحش .
والكَوانِسُ : المقيمة في أَكنستها .
وكناس الظبي والبقرة : بينهما .
والحُبَيَّا : موضع .
وشَطُّه : ناحيته .
والحَيْرَمُ : بقر الوحش ، الواحدة حَيرمة .
وحَدَسَ به الأَرض حَدْساً : ضربها به .
وحَدَسَ الرجلَ : وَطِئَه .
والحَدْسُ : السرعة والمُضِيُّ على استقامة ، ويوصف به فيقال : سَيْرٌ حَدْسٌ ؛ قال :
كأَنها من بَعْدِس سَيْرٍ حَدْسِ
فهو على ما ذكرنا صفة وقد يكون بدلاً .
وحَدَسَ في الأَرض يَحْدِسُ حَدْساً : ذهب .
والحَدْسُ : الذهاب في الأَرض على غير هداية .
قال الأَزهري : الحَدْسُ في السير سرعة ومضيٌّ على غير طريقة مستمرة .
الأُمَوِيُّ : حَدَس في الأَرض وعَدَسَ يَحْدِسُ ويَعْدِسُ إِذا ذهب فيها .
وبنو حَدَسٍ : حَيٌّ من اليمن ؛ قال :
لا تَخْبِزا خَبْزاً وبُسّا بَسَّا ، * مَلْساً بذَوْدِ الحَدَسِيِّ مَلْسا
وحَدَسٌ : اسم أَبي حيٍّ من العرب وحَدَسْتُ بسهم : رميت .
وحَدَسْتُ برجلي الشيء أَي وَطِئْتُه .
وحَدَسْ : زجر للبغال كعَدَسْ ، وقيل : حَدَسْ وعَدَسْ اسما بَغَّالَيْن على عهد سليمان بن داود ، عليهما السلام ، كانا يَعْنُفانِ على البِغالِ ، فإِذا ذُكِرَا نَفَرَتْ خوفاً مما كانت تلقى منهما ؛ قال :
إِذا حَمَلْتُ بِزَّتي على حَدَسْ
والعرب تختلف في زجر البغال فبعض يقول : عَدَسْ ، وبعض يقول : حَدَسْ ؛ قال الأَزهري : وعَدَسْ أَكثر من حَدَسْ ؛ ومنه قول ابن مُفَرَّع :
عَدَسْ ما لعَبَّادٍ عليكِ إِمارَةٌ * نَجَوْتُ ، وهذا تَحْمِلينَ طَلِيقُ
لسان العرب — صفحة 47
مساهمون: ابن منظور
ص٤٧