والوَحْشةُ : الخَلْوةُ والهَمُّ ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ .
وخش : الوَخْشُ : رذالةُ الناس وصغارهم وغيرهم ، يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد .
ويقال : ذلك من وَخْشِ الناس أَي من رُذالِهم .
وجاءني أَوْخاشٌ من الناس اي سُقاطُهم ؛ ورجل وَخْشٌ وامرأَة وَخْش وقَوم وَخْش ، وربما جُمِع أَوْخاشاً ، وربما أُدخِل فيه النون ؛ وأَنشد لدَهْلَبِ ابن قريع :
جارية ليسَتْ من الوَخْشَنِّ ، * كأَن مَجْرَى دَمْعِها المُسْتَنِّ
قُطُنَّةٌ من أَجْوَدِ القُطُنِّ
أَراد الوَخْشَ فزاد فيه نوناً ثقيلة .
وفي التهذيب : النون صلة الروي ، قال ابن سيده : وربما جاء مؤنثه بالهاء ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
وقد لَفَّفَا خَشْناءَ ، لَيستْ بِوَخْشةٍ ، * تُوارِي سَماءَ البيتِ مُشرفة القُتْر
يعني بالخَشْناء جُلَّة التمر ، وجمعُ الوَخْشةِ وِخاشٌ .
ووخُشَ الشيءُ ، بالضم ، وَخاشَةً ووُخُوشةً ووُخوشاً : رَذُلَ وصار رَدِيئاً ؛ قال الكميت :
تَلْقَى الندَى ومَخْلَداً حَلِيفين ، * ليسا من الوَكْسِ ولا بوخْشَين
وفي حديث ابن عباس : وإِنّ قَرْنَ الكَبْشِ مُعَلَّقٌ في الكَعْبة قد وَخُشَ وفي رواية : إنّ رَأْسِه مُعلَّق بقَرْنيه في الكعبة ، وَخُشَ أَي يَبِس وتَضاءَل .
وأَوْخَشَ القومُ أَي رَدُّوا السِّهام في الرِّبابةِ مرةً بعد أُخرى كأَنهم صاروا إِلى الوَخاشةِ والرَّذالةِ ؛ وأَنشد أَبو عبيد في الإِيخاشِ ليزيدَ بن الطَثَرِيّة وهي أُمه واسم أَبيه سلمة :
أَرَى سبعةً يَسْعَوْنَ للوَصْل ، كلَّهم * له عند رَيّا دِينةٌ يَسْتَدِينُها
وأَلقَيتُ سَهمي وَسْطهم حين أَوخَشوا ، * فما صارَ لي في القَسْمِ إِلا ثَمِينُها
قال : أَوْخَشُوا خَلطُوا .
وقوله فما صارَ لي في القَسْم إِلا ثمِينُها أَي كنتُ ثامنَ ثمانية ممن يَسْتَدِينها ؛ وقال النابغة :
أَبَوْا أَن يُقِيمُوا للرماح ، ووَخَّشَتْ * شَغارِ ، وأَعْطَوْا مُنيةً كلَّ ذي ذَحْل
قال شمر : وخَّشَتْ أَلقَتْ بأَيديها وأَطاعت .
ودش : ابن الأَعرابي : الوَدْشُ الفساد .
ورش : الوارِشُ : الدافِعُ .
والوارِشُ : الطُّفَيْلِيُّ ، المُتَشَهّي للطعام .
ويقال للذي يَدْخُل على قوم يَطْعَمُون ولم يُدْع ليُصِيبَ من طعامِهم : وارِشٌ ، وللذي يَدْخُل عليهم وهم شَرْبٌ : واغِلٌ : وقيل : الوارِشُ الداخلُ على الشَّرْب كالواغِلِ ، وقيل : الوارِشُ في الطعام خاصة ، والواغِلُ في الشَّراب ، والدافعُ في أَيّ شيء وقع في شَراب أَو طعام أَو غيره ، وقيل : الوارِشُ في كل شيء أَيضاً .
وورَشَ وَرْشاً ووُرُوشاً ، وهو من الشهوة إِلى الطعام لا يُكْرِمُ نفسه .
أَبو عمرو : الوارِشُ النشيطُ ، وقد وَرِشَ وَرْشاً ؛ وأَنشد :
يَتْبَعْنَ زَيّافاً إِذا زِفْنَ نَجَا ، * باتَ يُبارِي وَرِشاتٍ كالقَطا
إِذا اشتَكَينَ بُعْدَ مَمْشاه اجْتَزَى * مِنْهُنّ ، فاسْتَوْفى برَحْبٍ أَو عَدَا
أَي زاد .
اجْتزى منهن : من الجزاء .
قال : ورجل وارِشٌ نشِيط .
والتَّوْرِيشُ : التَّحْريشُ ، يقال : ورَّشْت بين القوم