يَتخيرها المُصَدِّقُ :
فطافَ كما طافَ المُصَدِّقُ وَسْطَها * يُخَيَّرُ منها في البوازِل والسُّدْسِ
وقد أَسْدَسَ البعيرُ إِذا أَلقى السِّنَّ بعد الرَّباعِيَةِ ، وذلك في السنة الثامنة .
وفي حديث العَلاء بن الحَضْرَمِي عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : إِن الإِسلام بَدأَ جَذَعاً ثم ثَنِيّاً ثم رَباعِياً ثم سَدِيساً ثم بازلاً ؛ قال عمر : فما بعد البُزُول إِلا النقصان .
السديس من الإِبل : ما دخل في السنة الثامنة وذلك إِذا أَلقى السن التي بعد الرَّباعِيَة .
والسَّدَسُ ، بالتحريك : السن قبل البازل ، يستوي فيه المذكر والمؤنث لأَن الإِناث في الأَسنان كلها بالهاء ، إِلا السَّدَس والسَّدِيس والبازِلَ .
ويقال : لا آتيك سَدِيسَ عُجَيْسٍ ، لغة في سجِيس .
وإِزارٌ سَدِيس وسُداسِيُّ .
والسدُوسُ : الطَّيْلَسانُ ، وفي الصحاح : سُدُوسٌ ، بغير تعريف ، وقيل : هو الأَخْضَرُ منها ؛ قال الأَفْوَه الأَوْدِي :
والليلُ كالدَّأْماءِ مُسْتَشْعِرُ ، * من دونه ، لوناً كَلَوْنِ السُّدُوس
الجوهري : وكان الأَصمعي يقول السَّدُوسُ ، بالفتح ، الطَّيْلَسانُ .
شمر : يقال لكل ثوب أَخضر : سَدُوسٌ وسُدُوسٌ .
وسُدُوسٌ ، بالضم : اسم رجل ؛ قال ابن بَرِّي : الذي حكان الجوهري عن الأَصمعي هو المشهور من قوله ؛ وقال ابن حمزة : هذا من أَغلاط الأَصمعي المشهورة ، وزعم أَن الأَمر بالعكس مما قال وهو أَن سَدُوس ، بالفتح ، اسم الرجل ، وبالضم ، اسم الطيلسان ، وذكر أَن سدوس ، بالفتح ، يقع في موضعين : أَحدها سدوس الذي في تميم وربيعة وغيرهما ، والثاني في سعد ابن نَبْهانَ لا غير .
وقال أَبو جعفر محمد بن حبيب : وفي تميم سَدُوسُ بن دارم بن مالك بن حنظلة ، وفي ربيعة سَدُوسُ بن ثعلبةً بن عُكابَةَ بن صَعْبٍ ؛ فكل سَدُوسٍ في العرب ، فهو مفتوح السين إِلا سُدُوسَ بنَ أَصْمَعَ بن أَبي عبيد بن ربيعة بن نَضْر ابن سعد بن نَبْهان في طيء فإِنه بضمها .
قال أَبو أُسامة : السَّدُوسُ ، بالفتح ، الطيلسان الأَخضر .
والسُّدُوسُ ، بالضم ، النِّيلَجُ .
وقال ابن الكلبي : سَدُوس الذي في شيبان ، بالفتح ، وشاهده قول الأَخطل :
وإِن تَبْخَلْ سَدُوسُ بِدِرْهَمَيْها ، * فإِن الريحَ طَيِّبَةٌ قَبُولُ
وأَما سُدُوسُ ، بالضم ، فهو في طيء لا غير .
والسُّدُوس : النِّيلَنْجُ ، ويقال : النِّيلَج وهو النِّيل ؛ قال امرؤ القيس :
مَنابته مثلُ السُّدوسِ ، ولونُه * كَلَوْنِ السَّيالِ ، وهو عذبٌ يَفِيض ( 1 ) قال شمر : سمعته عن ابن الأَعرابي بضم السين ، وروي عن أَبي عمرو بفتح السين ، وروى بيت امرئ القيس :
إِذا ما كنتَ مُفْتَخِراً ، ففاخِرْ * ببيْتٍ مثلِ بيتِ بني سَدُوسِ
بفتح السين ، أَراد خالد بن سدوس النبهاني .
ابن سيده : وسَدُوسُ وسُدُوس قبيلتان ، سَدُوسُ في بني ذُهْل ابن شيبان ، بالفتح ، وسُدُوس ، بالضم ، في طيء ؛ قال سيبويه : يكون للقبيلة والحي ، فإِن قلت وَلَدُ سَدوسٍ كذا أَو من بني سَدُوس ، فهو للأَب خاصة ؛ وأَنشد ثعلب :
بني سَدوسٍ زَتَّتوا بَناتِكُمْ ، * إِنَّ فتاة الحَيِّ بالتَّزَتُّتِ
هامش
( 1 ) قوله [ كلون السيال ] أَنشده في ف ي ص : كشوك السيال .