في السِّرِّ والإِعْلانِ والنَّجاءِ ، * بأَنْ يُحِقَّ وَذَمَ الدِّلاءِ
ويقال : وَعَّزْتُ إِليه تَوْعِيزاً .
قال الأَزهري : ويقال أَوْعَزْتُ إِلى فلان في ذلك الأَمر إِذا تقدمت إِليه .
وحكي عن ابن السكيت قال : يقال وَعَّزْتُ وأَوْعَزْتُ ، ولم يجز وَعَزْتُ ، مخففاً ، ونحو ذلك روى أَبو حاتم عن الأَصمعي أَنه أَنكر وَعَزْتُ ، بالتخفيف ؛ قال الجوهري : وقد يخفف فيقال وَعَزْتُ إِليه وَعْزاً .
وفز : لقيته على أَوْفازٍ أَي على عَجَلَةٍ ، وقيل : معناه أَن تلقاه مُعِدًّا ، واحدها وَفَزٌ ، واستَوْفَزَ في قِعْدَتِه إِذا قَعَدَ قُعُوداً منتصباً غير مطمئن .
قال أَبو بكر : الوَفْزُ أَن لا يطمئن في قعوده .
يقال : قعد على أَوفاز من الأَرض ووِفازٍ ؛ وأَنشد :
أَسُوقُ عَيْراً مائِلَ الجَهازِ ، * صَعْباً يُنَزِّيني على أَوْفازِ
قال : ولا تقل على وِفازٍ .
والوَفَزُ والوَفَزَةُ : العَجَلَة ، والجمع أَوْفازٌ .
قال أَبو منصور : والعرب تقول فلان على أَوفاز أَي على حَدِّ عَجَلَة ، وعلى وَفَزٍ .
ويقال : نحن على أَوْفازٍ أَي على سفر قد أَشْخَصْنا ، وإِنا على أَوفاز .
وفي حديث عليّ ، كرم لله تعالى وجهه : كونوا منها على أَوْفازٍ ، الوَفَزُ : العَجَلة .
الليث : الوَفَزَةُ أَن تَرَى الإِنسانَ مُسْتَوْفِزاً قد اسْتَقَلَّ على رجليه ولما يستو قائماً وقد تهيأَ للأَفْزِ والوُثُوبِ والمُضِيِّ .
يقال له : اطْمَئِنَّ فإِني أَراك مُسْتَوْفِزاً .
قال أَبو معاذ : المُسْتَوْفِزُ الذي قد رفع أَليتيه ووضع ركبتيه ؛ قاله في تفسير : وتَرَى كل أُمَّةٍ جاثِيةً ؛ قال مجاهد : على الرُّكَبِ مُسْتَوْفِزِين .
وقز : الأَزهري : قرأْتُ في نوادر أَبي عمرو : المُتَوَقِّزُ الذي لا يكاد ينام يَتَقَلَّبُ .
وكز : وَكَزَه وَكْزاً : دفعه وضربه مثل نَكَزَه .
والوَكْزُ : الطعن .
ووَكَزَه أَيضاً : طعنه بجُمْعِ كفه .
وفي التنزيل العزيز : فَوَكَزَه موسى فَقَضَى عليه ، وقيل : وَكَزَه أَي ضربه بجُمْعِ يده على ذَقَنِه .
وفي حديث موسى ، عليه السلام : فَوَكَزَ الفِرْعَوْنِيَّ فقتله أَي نَخَسه .
وفي حديث المعراج : إِذ جاء جبريل ، عليه السلام ، فَوَكَزَ بين كَتِفَيَّ ؛ الزجاج : الوَكْزُ أَن يضرب بجُمْع كفه ، وقيل : وكَزَه بالعصا .
وروى ابن الفَرَج عن بعضهم : رمح مَرْكُوزٌ ومَوْكوزٌ بمعنى واحد ؛ وأَنشد :
والشَّوْكُ في أَخْمَصِ الرِّجْلَيْنِ مَوْكُوزُ
وفي التهذيب : يقال وَكَزْتُ أَنفه أَكِزُه إِذا كسرت أَنفه ، ووَكَعْت أَنفَه فأَنا أَكَعُه مثل وَكَزْتُه .
الكسائي : وَكَزْتُه ونَكَزْتُه ونَهَزْتُه ولَهَزْتُه بمعنى واحد .
ووَكَزْتْه الحية : لدغته .
ووَكَزَ وَكْزاً ووَكَزَ في عَدْوِه من فَزَع أَو نحوه ؛ حكاه ابن دريد ، قال : وليس بثَبَتٍ .
ووَكْزٌ : موضع ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
فإَنَّ بأَجْراعِ البُرَيْراءِ فالحَشَى ، * فَوَكْزٍ إِلى النَّقْعَيْنِ من وَبِعانِ
وهز : الكسائي : وَهَزْتُه ولَهَزْتُه ونَهَزْتُه ، بن سيده : وَهَزَه وَهْزاً دفعه وضربه .
وفي حديث مُجَمِّع : شهدنا الحُدَيْبِيَةَ مع النبي ، صلى الله عليه