والحَبَرْكَى : القصير الرجلين الطويل الظهر ، قالت الخَنْساء :
مَعاذَ اللَّه يَنْكِحُني حَبَركى * قَصِيرُ الشِّبْرِ من جُشَمِ بن بَكْرِ
وحَطَأَ رأْسه : ضربه بيده مبسوطة .
قال الجوهري : زَوْزَيْت به زَوْزَاةً إذا استحقرته وطردته ، قال ابن بري : هذا وهم من الجوهري وإِنما حق زَوْزَيته أَن يذكر في المعتل لأَن لامه حرف علة وليس لامه زاياً ، وقد ذكره أَيضاً في فصل زوى في باب المعتل اللام فقال : قِدْرُ زُوَزِيَةٌ وزُوازِيَةٌ مثل عُلَبِطَةٍ وعُلابِطَةٍ للعظيمة التي تضم الجَزُور ، وقوله مثل عُلَبِطَةٍ وعُلابِطَةٍ يشهد بأَن الياء من زُوَزِيَةٍ وزُوازِيَةٍ أَصل كما كانت الطاء في عُلَبِطَة وعُلابِطَةٍ أَصلًا وهي لام الكلمة ، قال : وهذا هو الصحيح والأَصل فيه زُوَزِوَةٌ وزُوازِوَةٌ لأَنه من مضاعف الأَربعة ، وكذلك زَوْزى الرجلُ إِذا نصب ظهره وأَسرع في عَدْوه ، وإِنما قلبت الواو ياء في زُوَزِيَةٍ وزُوازِيَةٍ لانكسار ما قبلها ، وأَما زَوْزَيْت فإِنما قلبت الواو الأَخيرة ياء لكونها رابعة ، كما تقلب الواو في عَزَوْت ياء إِذا صارت رابعة في نحو أَغْزَيْت ، فبان لك بهذا وَهْم الجوهري في جعل زُوَزِيَةٍ في فصل زيز ، قال : وقد وَهَمَ فيه من وجهين : أَحدهما أَن زُوَزِيَةً عينها واو وزَيَزَ عينه ياء والثاني أَن زُوَزِيَةً لامها علة وليس بزاي .
وحكى أَبو عبيد وغيره ، أَنه يقال قِدْرٌ زُؤَزِئَةٌ ، بهمزة بعد الزاي الأُولى وهمزة أُخرى بعد الزاي الثانية ، فيكون من باب ما جاء تارة مهموزا وتارة معتلًّا ، يقال زَأْزَأَ الظَّليمُ إذا رفع قُطْرَيْه ومشى مسرعاً .
وقالوا : زَوْزَى الرجلُ إذا نصب ظهره وأَسرع عَدْوه ، فالمهموز والمعتل في هذا سواء ، واللَّه أَعلم .
فصل السين المهملة
سهرز : السُّهْرِيز والسِّهْريز : ضرب من التمر ، معرب ، وسهر بالفارسية الأَحمر ، وقيل هو بالفارسية شهْريز ، بالشين المعجمة ، ويقال سُهْرِيز وشِهْرِيز ، بالسين والشين جميعاً ، وهو بالسين أَعْرَب ، وإِن شئت أَضفت مثل ثوبُ خَزٍّ وثوبٌ خَزٌّ ، وقال أَبو عبيد : لا تضف .
فصل الشين المعجمة
شأز : مكان شَأْزٌ وشَئِزٌ : غليظ كشأْسٍ وشَئِسٍ ؛ قال رؤبة :
شَأْز بمن عَوَّه جَدْب المُنْطَلَقْ
وشَئِزَ مكانُنا شَأَزاً : غلظ .
ويقال : قَلِقَ .
وأَشْأَزَه : أَقلقه ، وقد شَئِزَ شَأَزاً : غلظ وارتفع ؛ وأَنشد لرؤبة :
جَدْب المُلَهَّى شَئِز المُعَوَّه
قال : وقَلَبَه في موضع آخر فقال :
شاز ممن عَوَّه جَدْب المُنْطَلَق
ترك الهمز وأَخرجه مخرج عاثٍ وعائِث وعاق وعائِق .
وأَشْأَزَ الرجلُ عن كذا وكذا : ارتفع عنه ؛ وأَنشد :
فلو شَهِدْتَ عَقَبي وتَقْفاز * أَشْأَزْتَ عن قَوْلك أَيَّ إِشْآز
ابن شميل : الشَّأْزُ الموضع الغليظ الكثير الحجارة ، وليست الشُّؤْزَة إِلا في حجارة وخُشونة ، فأَما أَرضٌ