الجبل المشرف .
وخناذيذ الجِبال : شُعَب دقاق الأَطراف طوال في أَطرافها خِنْذيذة ؛ فأَما قوله :
تَعْلُو أَواسِيَه خَناذِيذُ خِيَمْ
فقد تكون الخناذيذ هنا الجبال الضخام وتَكون المشرفة الطوال .
والخناذيذ : هي الشماريخ الطوال المشرفة ، واحدتها خِنْذِيذَةٌ .
وخناذيذ الغيم : أَطراف منه مشرفة شاخصة مشبهة بذلك .
والخُنْذُوَة : الشعْبَةُ من الجبل ، مثل بها سيبويه وفسرها السيرافي ، قال : ووجدت في بعض النسخ حُنْذُوَةً ، وفي بعضها جُنْذُوَةً ، وخُنذوة ، بالخاء معجمة ، أَقعد بذلك يشتقها من الخِنْذِيذِ ، وحكيت خِنْذُوَة ، بكسر الخاء ، وهو قبيح لأَنه لا يجتمع كسرة وضمة بعدها واو وليس بينهما إِلا ساكن لأَنَّ الساكن غير معتدٍّ به فكأَنه خِذُوَة ، وحكيت جِنْدِوَة وخِنْذِوَة وحِنْذِوَة ، لغات في جميع ذلك حكاه بعض أَهل اللغة ؛ وكذلك وجد في بعض نسخ كتاب سيبويه وهذا لا يعضده القياس ولا السماع ، أَما الكسرة فإِنها توجب قلب الواو ياء ، وإِن كان بعدها ما يقع عليه الإِعراب وهو الهاء ، وقد نفى سيبويه مثل ذلك ؛ وأَما السماع فلم يجئ لها نظير وإِنما ذكرت هذه الكلمة بالحاء والخاء والجيم لأَنَّ نسخ كتاب سيبويه اختلفت فيها .
خوذ : المُخاوَذَةُ : المخالفة إِلى الشيء .
خَاوَذَه خِوَاذاً ومخاوذة : خالفه .
يقال : بنو فلان خاوذونا إِلى الماء أَي خالفونا إِليه .
الأُمَوِيُّ : خاوَذْته مُخَاوَذَة فعلت مثل فعله ، وأَنكر شمر خاوذت بهذا المعنى ، وذكر أَن المُخاوَذَة والخِواذ الفِراقُ ، وأَنشد :
إِذا النَّوَى تَدْنُو عن الخِوَاذِ
وخَاوَذَتْه الحُمَّى خِوَاذاً : أَخذته ثم انقطعت عنه ثم عاودته ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وقيل : مخاوذتها إِياه تعهدها له ، وقيل : خِواذُ الحمى أَن تأْتي لوقت غير معلوم .
الفراء : الحمى تُخَاوذه إِذا حم في الأَيام .
وفلان يُخَاوِذُنا بالزيارة أَي يتعهدنا بالزيارة .
قال أَبو منصور : وسماعي من العرب في الخِواذِ أَن حِلَّتَين نزلتا على ماء عضوض لا يروي نَعَمَهُما في يوم واحد ، فسمعت بعضهم يقول لبعض : خَاوِذُوا وِرْدَكم ترووا نَعَمَكمْ ؛ ومعناه أَن يورد فريق نَعَمَه يوماً ونَعَم الآخرين في الرعي ، فإِذا كان اليوم الثاني أَورد الآخرون نعمهم ، فإِذا فعلوا ذلك شرب كلُّ مال غِبّاً لأَنَّ المالين إِذا اجتمعا على الماء نزح فلم يرووا ، وكان صَدَرُهم عن غيرِ رِيّ ، فهذا معنى الخِوَاذِ عندهم .
وهو من خُوذَانِهم ؛ عن ابن الأَعرابي ، أَي من خُشارِهم وخَمَّانهم .
ويقال : ذهب فلان في خُوذانِ الخامل إِذا أُخر عن أَهل الفضل ؛ قال ابن أَحمر :
إِذا سَبَّنَا منهم دَعِيٌّ لأُمِّه * خليلانِ من خُوذَانَ قِنٌّ مُوَلَّدُ
وفي النوادر : أَمر خائذ لائذ ، وأَمر مُخَاوِذٌ مُلاوِذٌ إِذا كان مُعْوِزاً .
وخَاوَذَ عنه إِذا تنحى ؛ قال أَبو وجزة :
وخاوذ عنه فلم يعانها ( 1 )
فصل الدال المهملة
دبذ : الدَّيابُوذُ : ثَوْبٌ ( 2 ) ينسج بنيرين كأَنه جمع دَيْبُوذ على فَيْعُول ؛ قال أَبو عبيد : أَصله بالفارسية دوبوذ ؛ وأَنشد الأَعشى يصف الثور :
هامش
( 1 ) كذا بالأَصل .
( 2 ) قوله [ ثوب ] كذا بالأَصل والصحاح ، والمناسب ثياب ينسج واحدها بنيرين جمع ديبوذ .