واحدٌ ، مقلوب ؛ وفي رواية : فالْتَحَوكُم كما يُلْتَحى القضيبُ ؛ يقال : الْتَحَيْتُ القَضيبَ ولَحَوْتُه إِذا أَخَذْتَ لِحاءَه .
لخت : يقال : حَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ : شديدٌ .
الليث : اللَّخْتُ العظيمُ الجسْمِ ؛ قال ابن سيده : وأُراه مُعَرَّباً ، والله أَعلم .
لصت : اللَّصْتُ ، بفتح اللام : اللِّصُّ في لغة طَيّئ ، وجمعه لُصُوت ، وهم الذين يقولون للطَّسِّ طَسْتٌ ؛ وأَنشد أَبو عبيد :
فَتَرَكْنَ نَهْداً عَيِّلَا أَبناؤُهُمْ ، * وبَنِي كِنانةَ كاللُّصُوتِ المُرَّدِ
وقال الزبير بن عبد المطلب :
ولكنَّا خُلِقْنا ، إِذْ خُلِقْنا ، * لَنا الحِبَراتُ ، والمِسْكُ الفَتِيتُ
وصَبْرٌ في المَواطنِ ، كلَّ يَوْمٍ ، * إِذا خَفَّتْ من الفَزَع البُيوتُ
فأَفْسَدَ بَطْنَ مكةَ ، بعد أُنْسٍ ، * قَراضِبةٌ ، كأَنه اللُّصُوتُ
لفت : لَفَتَ وجهَه عن القوم : صَرَفَه ، والْتَفَتَ التِفاتاً ، والتَّلَفُّتُ أَكثرُ منه .
وتَلَفَّتَ إِلى الشيء والْتَفَتَ إِليه : صَرَفَ وجْهَه إِليه ؛ قال :
أَرَى المَوْتَ ، بَيْنَ السَّيْفِ والنِّطْع ، كامِناً ، * يُلاحِظُنِي من حيثُ ما أَتَلَفَّتُ
وقال :
فلما أَعادَتْ من بعيدٍ بنَظْرةٍ * إِليَّ الْتِفاتاً ، أَسْلَمَتْها المَحاجِرُ
وقوله تعالى : ولا يَلْتَفِتْ منكم أَحَدٌ إِلَّا امرأَتَك ؛ أُمِرَ بتَرْكِ الالْتِفاتِ ، لئلا يرى عظيمَ ما يَنْزلُ بهم من العذاب .
وفي الحديث في صفته ، صلى الله عليه وسلم : فإِذا الْتَفَتَ ، الْتَفَتَ جميعاً ؛ أَراد أَنه لا يُسارِقُ النَّظَرَ ؛ وقيل : أَراد لا يَلْوي عُنُقَه يَمْنةً ويَسْرةً إِذا نظَر إِلى الشيءِ ، وإِنما يَفْعَلُ ذلك الطائشُ الخَفيفُ ، ولكن كان يُقْبِلُ جميعاً ويُدْبِرُ جميعاً .
وفي الحديث : فكانتْ مِنِّي لَفْتةٌ ؛ هي المَرَّة الواحدة من الالْتِفاتِ .
واللَّفْتُ : اللَّيُّ .
ولَفَتَه يَلْفِتُه لَفْتاً : لواه على غير جهته ؛ وقيل : اللَّيُّ هو أَن تَرْمِيَ به إِلى جانبك .
ولَفَتَه عن الشيء يَلْفِتُه لَفْتاً : صَرفه .
الفراء في قوله ، عز وجل : أَجِئْتَنا لتَلْفِتَنا عمَّا وَجَدْنا عليه آباءَنا ؟ اللَّفْتُ : الصَّرْفُ ؛ يقال : ما لَفَتَك عن فلانٍ أَي ما صَرَفَك عنه ؟ واللَّفْتُ : لَيُّ الشيءِ عن جهتِه ، كما تَقْبِضُ على عُنُق إِنسانٍ فتَلْفِتُه ؛ وأَنشد :
ولفَتْنَ لَفْتاتٍ لَهُنَّ خَضادُ
ولَفَتُّ فلاناً عن رأْيه أَي صَرَفْتُه عنه ، ومنه الالْتِفاتُ .
وفي حديث حُذيفة : إِنَّ مِن أَقْرَإِ الناسِ للقرآن مُنافِقاً لا يَدَعُ منه واواً ولا أَلِفاً ، يَلْفِته بلسانه كما تَلْفِتُ البَقرةُ الخَلى بلسانها ؛ اللَّفْتُ : اللَّيُّ .
ولَفَتَ الشيءَ ، وفَتَلَه إِذا لواه ، وهذا مقلوب .
يقال : فلان يَلْفِتُ الكلامَ لَفْتاً أَي يُرْسِلُه ولا يُبالي كيف جاء .
والمعنى أَنه يَقْرَأَه من غير رَوِيَّةٍ ، ولا تَبَصُّرٍ وتعَمُّدٍ للمأْمور به ، غيرَ مُبالٍ بِمَتْلُوِّه كيف جاء ، كما تَفْعَلُ البقرةُ بالحَشيش إِذا أَكَلَتْه .
وأَصلُ اللَّفْتِ : لَيُّ الشيء