ابن الأَعرابي :
سَفَّ العَجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتا
واللُّتَاتُ : ما لُتَّ به .
الليث : اللَّتُّ بَلُّ السَّوِيق ، والبَسُّ أَشَدُّ منه .
يقال : لَتَّ السَّوِيقَ أَي بَلَّه ، ولَتَّ الشيءَ يلُتُّه إِذا شَدَّه وأَوثَقَه ؛ وقد لُتَّ فلَانٌ بفلانٍ إِذا لُزَّ به وقُرِنَ معه .
واللَّاتُّ ، فيما زَعَمَ قومٌ من أَهل اللغة : صخرة كان عندها رجلٌ يَلُتُّ السَّويقَ للحاجِّ ، فلما مات ، عُبِدَتْ ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري ما صحة ذلك ، وسيأْتي ذِكْرُ اللَّاتِ ، بالتخفيف ، في موضعه .
الليث : اللَّتُّ الفِعْلُ من اللُّتاتِ ، وكلُّ شيء يُلَتُّ به سَوِيقٌ أَو غيره ، نحو السَّمْن ودُهْنِ الأَلْيَةِ .
وفي حديث مجاهدٍ في قوله تعالى : أَفَرَأَيْتُم اللَّاتَّ والعُزَّى ؟ قال : كان رجلٌ يَلُتُّ السويقَ لهم ، وقرأَ : أَفرأَيتم اللَّاتَّ والعُزَّى ؟ بالتشديد .
قال الفراء : والقراءة اللَّاتَ ، بتخفيف التاء ، قال : وأَصلُه اللاتَّ ، بالتشديد ، لأَن الصنم إِنما سمي باسم اللَّاتِّ الذي كان يَلُتُّ عند هذه الأَصنام لها السويقَ أَي يَخْلِطُه ، فخفف وجعل اسماً للصنم ؛ قال ابن الأَثير : وذكر أَن التاء في الأَصل مخففة للتأْنيث ، وليس هذا بابها .
وكان الكسائي يقف على اللَّاه ، بالهاءِ .
قال أَبو إِسحق : وهذا قياسٌ ، والأَجْوَدُ اتِّباعُ المصحف ، والوقوف عليها بالتاء .
قال أَبو منصور : وقول الكسائي يوقف عليها بالهاء يدل على أَنه لم يجعلها من اللَّتِّ ، وكان المشركون الذين عبدوها عارَضُوا باسمها اسم الله ، تعالى الله عُلُوًّا كبيراً عن إِفكهم ومُعارضتهم وإِلْحادهم في اسمه العظيم .
واللُّتَاتُ : ما فُتَّ من قُشور الخَشَب .
ابن الأَعرابي : اللَّتُّ الفَتّ ؛ قال امرؤ القيس يصف الحُمُر :
تَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بسُمْرٍ رَزينةٍ * مَوارِنَ ، لا كُزْمٍ ولا مَعِراتِ
قال : تَلُتُّ أَي تَدُقُّ .
والسبُّمْرُ : الحَوافِرُ .
والكُزْمُ : القِصارُ ؛ وقال هِمْيانُ في اللَّتِّ ، بمعنى الدَّقِّ :
حَطْماً على الأَنْفِ ووَسْماً عَلْبا ، * وبالعَصَا لَتّاً ، وخَنْقاً سَأْبا
قال أَبو منصور : وهذا حرف صحيح .
ورُوِي عن الشافعي ، رضي الله عنه ، أَنه قال في باب التيمم : ولا يجوز التيمم بلُتَاتِ الشجر ، وهو ما فُتَّ من قِشْره اليابس الأَعْلى ؛ قال الأَزهري : لا أَدري لُتاتٌ أَم لِتاتٌ .
وفي الحديث : ما أَبْقَى مني إِلا لُتاتاً ؛ اللُّتاتُ : ما فُتَّ من قُشُور الشجر ، كأَنه قال : ما أَبْقَى مني المرضُ إِلا جِلْداً يابساً كقِشْرَةِ الشجرة .
لحت : لَحَته لَحْتاً : بَشَره وقَشَرَه ، كنَحَتَه نَحْتاً ؛ عن ابن الأَعرابي ، وقال : هذا رجل لا يَضِيرُك عليه نَحْتاً ولَحْتاً أَي ما يَزيدُك عليه نَحْتاً للشِّعْر ، ولَحْتاً له .
الأَزهري : بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتُ أَي بَرْدٌ صادق .
ولَحَتَ فلانٌ عَصاه لَحْتاً إِذا قَشَرها ؛ ولَحَتَه بالعَذْلِ لَحْتاً ، مثلُه .
وفي الحديث : إِن هذا الأَمْرَ لا يزالُ فيكم ، وأَنتم وُلاتُه ، ما لم تُحْدِثُوا أَعمالًا ، فإِذا فَعَلْتم كذا بَعَثَ الله عليكم شَرَّ خَلقِه فلَحَتُوكم كما يُلْحَتُ القَضِيبُ ؛ اللَّحْتُ : القَشرُ .
ولَحَتَ العَصا إِذا قَشَرها .
ولَحَته إِذا أَخَذَ ما عنده ، ولم يَدَعْ له شيئاً .
واللَّحْتُ واللَّتْحُ :