الأَعرج بعَرَضٍ فغمز من شيءٍ أَصابه ، وعَرَج ، لا غير : صار أَعْرَجَ .
وأَعرج الرجلَ : جعله أَعْرَجَ ؛ قال الشماخ :
فبِتُّ كأَني مُتَّقٍ رأْسَ حَيَّةٍ * لحاجتها ، إِنْ تُخْطِئِ النَّفْسَ تُعْرِجِ
وأَعرجه الله ، وما أَشدَّ عرجه ولا تقل : ما أَعْرَجَه ، لأَن ما كان لَوْناً أَو خِلقة في الجسد ، لا يقال منه : ما أَفعله ، إِلَّا مع أَشدَّ .
وأَمرٌ عَرِيج إِذا لم يُبرَم .
وعرَّج البناءَ تَعْريجاً أَي ميَّله فتعرج ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
أَلم تَرَ أَن الغَزْوَ يُعْرِج أَهلَه * مِراراً ، وأَحْياناً يُفِيدُ ويُورِقُ ؟
لم يفسره ، وهو من ذلك كأَنه كناية عن الخَيْبَة .
وتعارَج : حكى مِشْيَة الأَعرج .
والعَرْجاءُ : الضَّبُع ، خلقة فيها ، والجمع عُرْجٌ ، والعرب تجعل عُرْجَ معرفة لا تنصرف ، تَجْعَلُها بمعنى الضباع بمنزلة قبيلة ، ولا يقال للذكر أَعْرَج ، ويقال لها عُرَاجُ معرفة لعَرَجِها ؛ وقول أَبي مكعَّب الأَسدي :
أَفكان أَوَّلَ ما أَثبْت نَهارَشَتْ * أَبناءُ عُرْجَ ، عليك عند وجارِ
يعني أَبناء الضباع ، وترك صرف عُرْجَ لأَنه جعله اسماً للقبيلة ؛ وأَما ابن الأَعرابي فقال : لم يجر عُرْج ، وهو جمع ، لأَنه أَراد التوحيد والعُرْجة ، فكأَنه قصَد إِلى اسم واحد ، وهو ، إِذا كان اسماً غير مسمًّى ، نكرة .
والعَرَجُ في الإِبل : كالحَقَب ، وهو أَن لا يستقيم مخرج بَوْلِه ، فيقال : حَقِب البعير حَقَباً ، وعَرج عَرَجاً ، فهو عَرِجٌ ، ولا يكون ذلك إِلَّا للجمَل إِذا شدَّ عليه الحَقَب ؛ يقال : أَخْلِفْ عنه لئلَّا يَحْقَب .
وانْعَرَج الشيءُ : مال يَمْنَة ويَسْرة .
وانعَرَج : انعطَف .
وعَرَّج النهرَ : أَماله .
والعَرَج : النَّهر ( 1 ) والوادي لانعراجهما .
وعَرَّج عليه : عطف .
وعَرَّج بالمكان إِذا أَقام .
والتعريجُ على الشيءِ : الإِقامة عليه .
وعَرَّج الناقة : حبسها .
وما لي عندك عِرْجَة ولا عَرْجَة ولا عَرَجة ولا عُرْجة ولا تَعْريج ولا تَعَرُّج أَي مُقام ؛ وقيل : مجلِس .
وفي ترجمة عرض : تَعَرَّض يا فلان وتَهَجَّس وتَعَرَّج أَي أَقم .
والتَّعريجُ : أَن تحبس مطيَّتك مُقِيماً على رُفْقتك أَو لحاجة ؛ يقال : عَرَّج فلان على المنزل .
وفي الحديث : فلم أُعَرِّج عليه أَي لم أُقِمْ ولم أَحتبس .
ويقال للطريق إِذا مال : قد انْعَرَجَ .
وانعرَج الوادِي وانعرَج القوم عن الطريق : مالوا عنه .
وعَرَجَ في الدَّرَجَة والسُّلَّم يعرُج عُرُوجاً أَي ارتقى .
وعَرَج في الشيءِ وعليه يَعْرِج ويَعْرُج عُرُوجاً أَيضاً : رَقيَ .
وعَرَج الشيءُ ، فهو عَريج : ارتفع وعَلا ؛ قال أَبو ذؤَيب :
كما نَوَّر المِصْباحُ للعُجْمِ أَمْرَهُمْ ، * بُعَيْدَ رُقادِ النائمين ، عَريجُ
وفي التنزيل : تَعْرُج الملائكة والرُّوح إِليه ؛ أَي تصعد ؛ يقال : عَرَج يَعْرُج عُرُوجاً ؛ وفيه : من الله ذي المَعارج ؛ المَعارِج : المَصاعِد والدَّرَج .
قال قتادة : ذي المَعارج ذي الفواضل والنِّعَم ؛
هامش
( 1 ) قوله [ والعرج النهر ] هو في الأَصل بفتح العين والراء .