حَفَيْتَأٌ ، مهموز مقصور ، ومثله حَفَيسَأٌ ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
لا تَجْعَلِيني وعُقَيلاً عِدْلَيْن ، * حَفَيسَأَ الشَّخْصِ ، قَّصِيرَ الرِّجْلَين
الجوهري : الحَفْتُ الدَّقّ ، والحَفِتُ : لغة في الفَحِثِ .
ورجل حَفَيْتَأٌ ، مهموز غير ممدود ، وحَفَيْتَى : قصير لئيم الخِلْقة ، وقيل : ضَخْم .
حلت : الحَلِيتُ : الجَلِيدُ والصَّقِيعُ ، بلغة طيِّئٍ .
والحِلْتِيتُ : عِقِّير معروف .
قال ابن سيده ، وقال أَبو حنيفة : الحِلْتِيتُ عربي ، أَو مُعَرَّب ، قال : ولم يَبْلُغْني أَنه يَنْبُتُ ببلاد العرَب ، ولكن يَنْبُتُ بين بُسْتَ وبين بلادِ القَيْقانِ ؛ قال : وهو نبات يَسْلَنْطِحُ ، ثم يخرج من وسطه قَصَبةٌ ، تَسْمُو في رأْسها كُعْبُرةٌ ؛ قال : والحِلْتِيتُ أَيضاً صمغ يخرج في أُصول ورق تلك القَصَبة ؛ قال : وأَهلُ تلك البلاد يَطْبُخُون بَقْلَة الحِلْتِيتِ ، ويأْكلونها ، وليست مما يبقى على الشتاء .
الجوهري : الحِلْتِيتُ صمغ الأَنْجُذانِ ؛ قال : ولا تقل : حِلْثِيتٌ ، بالثاء ؛ وربما قالوا : حِلِّيتٌ ، بتشديد اللام .
الأَزهري : الحِلْتِيتُ الأَنْجَرُذُ ؛ وأَنشد :
عليكَ بقُنْأَةٍ ، وبِسَنْدَرُوسٍ ، * وحِلْتِيتٍ ، وشيْءٍ من كَنَعْدِ
قال الأَزهري : أَظن أَنَّ هذا البيت مصنوع ، ولا يحتج به ؛ قال : والذي حفظته عن البَحْرانيين : الخِلْتِيتُ ، بالخاء ، الأَنْجَرُذُ ، قال : ولا أُراه عربيّاً محضاً .
ورُوِيَ عن ابن الأَعرابي ، قال : يومٌ ذو حِلِّيتٍ إِذا كان شديدَ البَرْد ، والأَزِيزُ مِثْلُه .
قال : والحَلْتُ لُزُومُ ظَهْر الخيل .
وحَلَتُّ رأْسي : حَلَقْتُه .
وحَلَتُّ دَيْني : قَضَيتُه .
وحَلَتُّ الصوفَ : مَرَقْتُه .
الأَزهري عن اللحياني : حَلأْتُ الصُّوفَ عن الشاة حَلأً ، وحَلَتُّه حَلْتاً ، وهي الحُلاتةُ ، والحُلاءَةُ : النُّتافةُ .
وحَلَتُّ فلاناً : أَعطيته .
قال الأَصمعي : حَلَتُّه مائةَ سَوْطٍ : جَلَدْتُه ؛ وحَلَتُّه : ضَرَبْتُه ، وقيل : حَلأْتُه .
وحِلِّيتُ : موضع ، وكذلك الحَلِّيتُ .
حمت : يومٌ حَمْتٌ ، بالتسكين : شديد الحرّ ، وليلة حَمْتَةٌ ، ويومٌ مَحْتٌ ، وليلة مَحْتَةٌ .
وقد حَمُتَ يومُنا ، بالضم ، إِذا اشتدّ حرّه .
وقد حَمُتَ ومَحُتَ : كلُّ هذا في شدة الحرّ ؛ وأَنشد شمر :
من سافِعاتٍ ، وهَجيرٍ حَمْتِ
أَبو عمرو : الماحِتُ اليومُ الحارُّ .
أَبو عمرو : الحامِتُ التمرُ الشديد الحلاوة .
والحَمِيتُ من كل شيء : المَتِينُ ، حتى إِنهم ليقولون تَمْر حَمِيتٌ ، وعَسل حَمِيتٌ ، وما أَكلتُ تمراً أَحْمَتَ حلاوةً من اليَعْضُوضِ أَي أَمْتن .
ابن شميل : حَمَتَكَ الله عليه أَي صَبَّكَ الله عليه بحَمْتِكَ .
وغَضَبٌ حَمِيت : شديد ؛ قال رؤبة :
حتى يَبُوخَ الغضَبُ الحَمِيتُ
يعني الشديد أَي يَنْكَسِرَ ويَسْكُنَ .
والحَمِيتُ : وعاء السَّمْن ، كالعُكَّةِ ، وقيل : وِعاءُ السَّمْنِ الذي مُتِّنَ بالرُّبِّ ، وهو من ذلك ؛ وقيل : الحَمِيتُ أَصغر منَ النَّحْيِ ؛ وقيل : هو الزِّقّ الصغير ، والجمع من كل ذلك حُمُتٌ .
وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه قال لرجل أَتاه سائلاً فقال : هَلَكْتُ فقال له : أَهَلَكْتَ ، وأَنتَ تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيتِ ؟ قال الأَحمر : الحَمِيتُ الزِّقُّ المُشْعَرُ الذي يجعل