أَبو عمرو : حَبْلٌ جُباجِبٌ بُجابِجٌ : ضَخْمٌ .
والبَجْبَجَةُ : شيءٌ يفعله الإِنسان عند مناغاة الصبي بالفم .
وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه : أَن هذا البَجْباجَ النَّفَّاج لا يدري أَيْنَ الله ، عز وجل ؛ من البَجْبَجَةِ التي تُفْعَل عند مُناغاة الصبي .
وبَجْباجٌ فَجْفاجٌ : كثير الكلام .
والبَجْباجُ : الأَحمقُ .
والنَّفَّاج : المتكبر .
بحزج : البَحْزَجُ : الجُوذَرُ ( 1 ) ؛ وقيل : البَحْزَجُ ولد البقرة الوحشية ؛ قال رؤْبة :
بِفاحِمٍ وَحْفٍ ، وعَيْنَيْ بَحْزَجِ
والأُنثى بَحْزَجَةٌ .
والمُبَحْزَجُ : الماءُ المسَخَّنُ ؛ قال الشماخ يصف حماراً :
كأَنَّ ، على أَكْسائِها من لُغامِه ، * وخِيفَةَ خِطْمِيٍّ بماءٍ مُبَحْزَجِ
التهذيب : المُبَحْزَجُ الماءُ المُغْلَى ، النِّهاية في الحَرارَة .
والسَّخيمُ : الماءُ الذي لا حارٌّ ولا باردٌ .
قال : والمُبَحْزَجُ الماءُ الحار ، ورأَيت في حواشي بعض نسخ الصحاح : البَحْزَج ، من الناس ، القصير العظيم البطن ، والله أَعلم .
بختج : في حديث النخعي : أُهْدِيَ إِليه بُخْتُجٌ ، فكان بشربه مع العَكَرِ .
البُخْتُجُ : العصير المطبوخ ، وأَصله بالفارسية مِيبُخْتَه أَي عصير مطبوخ ، وإِنما شربه مع العَكَرِ خيفةَ أَن يصفيه فيَشْتَدَّ ويُسْكِرَ .
بخدج : اسم شاعر .
بدج : في حديث ابن الزبير : أَنه حَمَلَ يوم الخَنْدَقِ على نَوْفَلِ بن عبد الله بالسيف حتى قطع أُبْدُوجَ سَرْجه ، يعني لِبْدَه ؛ قال ابن الأَثير : قال الخطابي هكذا فسره أَحد رواته ، قال : ولست أَدْري ما صحته .
بذج : البَذَجُ : الحَمَلُ ؛ وقيل : هو أَضعَف ما يكون من الحُمْلان ، والجمع بِذْجانٌ .
وفي الحديث : يُؤْتَى بابن آدمَ يوم القيامة كأَنه بَذَجٌ من الذُّلِّ ؛ الفراء : البَذَجُ من أَولاد الضأْنِ ، بمنزلة العَتُودِ من أَولاد المعز ؛ وأَنشد لأَبي مُحْرِزٍ المحاربي ، واسمه عبيد :
قد هَلَكَتْ جارَتُنا من الهَمَجْ ، * وإِنْ تَجُعْ تأْكُلْ عَتُوداً أَو بَذَجْ
قال ابن خالويه : الهَمَجُ هنا الجُوعُ ؛ قال : وبه سمي البَعُوض لأَنه إِذا جاع عاش ، وإِذا شبع مات .
بذرج : الباذَرُوج : نَبْتٌ طيب الريح .
بذنج : الباذَنْجَانُ : اسم فارسي ، وهو عند العرب كثير .
برج : البَرَجُ : تباعدُ ما بين الحاجبين ، وكلُّ ظاهر مرتفع فقد بَرَجَ ، وإِنما قيل للبُروج بُروج لظهورها وبيانها وارتفاعها .
والبَرَجُ : نَجَلُ العين ، وهو سَعَتُها ، وقيل : البَرَجُ سَعَةُ العين في شدة بياض صاحبها ، ابن سيده : البَرَجُ سَعَةُ العين ، وقيل : سعة بياض العين وعِظَمُ المُقْلَةِ وحُسْنُ الحَدَقَة ، وقيل : هو نقاء بياضها وصفاء سوادها ، وقيل : هو أَن يكون بياض العين مُحدِقاً بالسواد كله ، لا يغيب من سوادها شيء .
بَرِجَ بَرَجاً ، وهو أَبْرَجُ ، وعينٌ بَرْجَاءُ ، وفي صفة عمر ، رضي اللَّه عنه : أَدْلَمُ أَبْرَجُ ، هو من ذلك .
وامرأَة بَرْجاءُ : بَيِّنَةُ الْبَرَجِ ، ومنه
هامش
( 1 ) قوله [ البحزج الجوذر وقيل الخ ] انظره فان صنيعه يقتضي أَن ولد البقرة الوحشية غير الجوذر مع أَنه هو بجميع لغاته المذكورة في مادة جذر ، ولم نجد للجوذر معنى غيره .