ابن المنذر :
بكَى حارِثُ الجَوْلانِ من فَقْدِ رَبِّه ، * وحَوْرانُ منه خائفٌ مُتضَائِلُ
قوله : من فَقْد رَبِّه ، يعني النعمان ؛ قال ابن بري وقوله :
وحَوْرانُ منه خائفٌ مُتَضائل
كقول جرير :
لمّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ ، تَوَاضَعَتْ * سُورُ المدينة ، والجِبالُ الخُشَّعُ
والحارثان : الحارثُ بن ظالم بن حَذيمةَ بن يَرْبُوع بن غَيْظِ بنِ مُرَّة ، والحارثُ بن عوفِ بن أَبي حارثة ابن مُرَّة بن نُشْبَة بن غَيْظِ بنِ مرَّة ، صاحب الحَمَالة .
قال ابن بري : ذكر الجوهري في الحارثين الحارِثَ بن ظالم بن حَذيمة بالحاء غير المعجمة .
ابن يَرْبُوع قال : والمعروف عند أَهل اللغة جَذيمة ، بالجيم .
والحارِثان في باهلة : الحارِثُ بن قُتَيْبة ، والحارثُ بن سَهْم بن عَمْرو بن ثعلبة بن غَنْم بن قُتَيْبة .
وقولهم : بَلْحَرث ، لبَني الحرث بن كَعْب ، مِن شواذِّ الإِدغام ، لأَن النون واللام قريبا المَخْرَج ، فلما لم يمكنهم الإِدغامُ بسكون اللام ، حذفوا النون كما قالوا : مَسْتُ وظَلْتُ ، وكذلك يفعلون بكل قبيلة تَظْهَر فيها لام المعرفة ، مثل بَلْعنبر وبَلْهُجَيم ، فأَما إِذا لم تَظْهَر اللامُ ، فلا يكون ذلك .
وفي الحديث : وعليه خَمِيصَةٌ حُرَيْثِيَّة ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في بعض طُرُق البخاري ومسلم ؛ قيل : هي منسوبة إلى حُرَيْثٍ ، رجلٍ من قُضاعة ؛ قال : والمعروف جُونِيَّةٌ ، وهو مذكور في موضعه .
حربث : الحُثْرُبُ والحُرْبُثُ ، بالضم : نبت ؛ وفي المحكم : نَبات سُهْلِيٌّ ؛ وقيل : لا يَنْبُتُ إِلا في جَلَدٍ ، وهو أَسود ، وزَهْرته بيضاء ، وهو يتَسَطَّحُ قُضْباناً ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
غَرَّكَ مِنِّي شَعَثِي ولَبَثِي ، * ولِمَمٌ حَوْلَكَ ، مِثْلُ الحُرْبُثِ
قال : شَبَّه لِمَمَ الصِّبيانِ في سَوادها بالحُرْبُث .
والحُرْبُثُ : بقلة نحو الأَيْهُقانِ صَفراء غَبْرَاء تُعْجِبُ المالَ ، وهي من نَبات السَّهْل ؛ وقال أَبو حنيفة : الحُرْبُث نبت يَنْبَسِطُ على الأَرض ، له وَرَق طوالٌ ، وبين ذلك الطُّوَال وَرَقٌ صغارٌ ؛ وقال أَبو زياد : الحُرْبُثُ عُشْبٌ من أَحْرار البَقل ؛ الأَزهري : الحُرْبُثُ من أَطْيَب المراعي ؛ ويقال : أَطْيَبُ الغَنم لبناً ما أَكلَ الحُرْبُثُ والسَّعْدانَ .
حفث : الحَفِثَة والحِفْثُ والحَفِثُ : ذاتُ الطرائق من الكَرش ؛ زاد الأَزهري : كأَنها أَطْباقُ الفَرْثِ ؛ وأَنشد الليث :
لا تُكْرِبَنَّ بعدها خُرْسِيَّا ، * إِنَّا وجَدْنا لحمها رَدِيّا :
الكِرْشَ ، والخِفْثَةَ ، والمَرِيَّا
وقيل : هي هَنةٌ ذاتُ أَطْباقٍ ، أَسْفَلَ الكَرِشِ إِلى جَنْبها ، لا يَخْرُجُ منها الفَرْثُ أَبداً ، يكون للإِبل والشاء والبقر ؛ وخَصَّ ابنُ الأَعرابي به الشاء وَحْدَها ، دون سائر هذه الأَنواع ، والجمعُ أَحْفاثٌ : الجوهري : الحَفِثُ ، بكسر الفاء ، الكَرِشُ ، وهي القِبَةُ ؛ وفي التهذيب : الحَفِثُ والفَحِثُ الذي يكون مع الكرش ، وهو يُشْبهها ؛ وقال أَبو عمرو : الفَحِثُ ذات الطرائق ، والقِبَة الأُخرَى إِلى جَنْبه وليس فيها طَرائق ؛ قال : وفيها لغات : حَفِثٌ ، وحَثِفٌ ، وحِفْثٌ ، وحِثْفٌ ؛