قَطَبَ ، المخففة . وفي حديث المغيرة : دائمةُ القُطوب أَي العُبُوس .
يقال : قَطَبَ يَقْطِبُ قُطوباً ، وقَطَبَ الشرابَ يَقْطِبُه قَطْباً وقَطَّبه وأَقْطَبه : كلُّه مَزَجه ؛ قال ابن مُقْبِل :
أَناةٌ ، كأَنَّ المِسْكَ تحت ثيابِها ، * يُقَطِّبُه ، بالعَنْبَرِ الوَرْدِ ، مُقْطِبُ ( 1 ) وشَرابٌ قَطِيبٌ : مَقْطُوبٌ .
والقِطابُ : المِزاجُ ، وكل ذلك من الجمع .
التهذيب : القَطْبُ المَزْجُ ، وذلك الخَلْطُ ، وكذلك إِذا اجتمع القومُ وكانوا أَضيافاً ، فاختلَطوا ، قيل : قَطبوا ، فهم قاطِبون ؛ ومن هذا يقال : جاءَ القومُ قاطِبَةً أَي جميعاً ، مُخْتَلِطٌ بعضُهم ببعض .
الليث : القِطابُ المِزاجُ فيما يُشْرَبُ ولا يُشْرَبُ ، كقول الطائفية في صَنْعَةِ غِسْلَة ؛ قال أَبو فَرْوة : قَدِمَ فَرِيغُونُ بجارية ، قد اشتراها من الطائف ، فصيحةٍ ، قال : فدخلتُ عليها وهي تُعالِجُ شيئاً ، فقلتُ : ما هذا ؟ فقالت : هذه غِسْلة .
فقلتُ : وما أَخلاطُها ؟ فقالت : آخُذُ الزبيبَ الجَيِّدَ ، فأُلْقِي لَزَجَه ، وأُلَجِّنُه وأُعَبِّيه بالوَخِيف ، وأَقْطِبه ؛ وأَنشد غيره :
يَشرَبُ الطِّرْمَ والصَّريفَ قِطابا
قال : الطِّرْم العَسل ، والصَّريفُ اللَّبن الحارُّ ، قِطاباً : مِزاجاً .
والقَطْبُ : القَطْع ، ومنه قِطابُ الجَيب ؛ وقِطابُ الجَيْب : مَجمَعُه ؛ قال طرفة :
رَحِيبُ قِطابِ الجَيبِ منها ، رَقيقَةٌ * بجَسِّ النَّدامى ، بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ
يعني ما يَتَضامُّ من جانبي الجَيب ، وهي استعارة ؛ وكلُّ ذلك من القَطْبِ الذي هو الجمع بين الشيئين ؛ قال الفارسي : قِطابُ الجَيبِ أَسفلُه .
والقَطِيبَةُ : لَبَنُ المِعْزى والضأْن يُقْطَبانِ أَي يُخلَطانِ ، وهي النَّخِيسَةُ ؛ وقيل : لبنُ الناقة والشاة يُخلَطان ويُجمَعان ؛ وقيل اللبنُ الحليب أَو الحَقِينُ ، يُخلَطُ بالإِهالة .
وقد قَطَبْتُ له قَطِيبةً فشَرِبَها ؛ وكلُّ مَمْزوج قَطِيبَةٌ .
والقَطِيبة : الرَّثِيئَةُ .
وجاءَ القومُ بقَطِيبِهم أَي بجَماعَتهم .
وجاؤُوا قاطِبةً أَي جميعاً ؛ قال سيبويه : لا يُستعمل إِلَّا حالاً ، وهو اسم يَدُلُّ على العموم .
الليث : قاطبة اسم يجمع كلَّ جِيل من الناس ، كقولك : جاءَت العربُ قاطبةً .
وفي حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها : لما قُبِضَ سيدنا رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ارْتَدَّتِ العَرَبُ قاطبةً أَي جميعُهم ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في الحديث ، نكرة منصوبة ، غير مضافة ، ونصبها على المصدر أَو الحال .
والقَطْبُ أَن تُدْخَلَ إِحْدى عُرْوَتي الجُوالِقِ في الأُخرى عند العَكْم ، ثم تُثْنى ، ثم يُجمَع بينهما ، فإِن لم تُثْنَ ، فهو السَّلْقُ ؛ قال جَنْدَلٌ الطُّهَويّ :
وحَوْقَلٍ ساعِدُه قد انْمَلَقْ ، * يقول : قَطْباً ونِعِمّا ، إِنْ سَلَقْ
ومنه يقال : قَطَبَ الرجلُ إِذا ثَنَى جِلْدةَ ما بين عينيه .
وقَطَبَ الشيءَ يَقْطِبُه قَطْباً : قَطَعه .
والقُطَابة : القِطْعة من اللحم ، عن كُراع .
وقِرْبة مَقْطُوبة أَي مملوءَة ، عن اللحياني .
والقُطْبُ والقَطْبُ والقِطْبُ والقُطُبُ : الحديدة
هامش
( 1 ) قوله [ تحت ثيابها ] رواه في التكملة دون ثيابها . وقال : ويروى يبكله أي بدل يقطبه .