قَضِيباً على قَضْب ، لمَّا وجَد فَعْلاً في الجماعة مستمرّاً .
ابن شميل : القَضْبة شجرة يُسَوَّى منها السَّهمُ .
يقال : سَهْمُ قَضْبٍ ، وسهمُ نَبْع ، وسهم شَوْحَطٍ .
والقَضيبُ من الإِبل : التي رُكِبَتْ ، ولم تُلَيَّنْ قَبْلَ ذلك .
الجوهري : القَضِيبُ الناقةُ التي لم تُرَضْ ؛ وقيل : هي التي لم تَمْهَرِ الرياضةَ ، الذكرُ والأُنثى في ذلك سواء ؛ وأَنشد ثعلب :
مُخَيَّسةٌ ذُلًّا ، وتَحْسِبُ أَنها ، * إِذا ما بَدَتْ للناظِرِينَ ، قَضِيبُ
يقول : هي رَيِّضةٌ ذَليلةٌ ، ولعِزَّةِ نفْسها يَحْسِبُها الناظرُ لم تُرَضْ ؛ أَلا تراه يقول بعد هذا :
كمِثْلِ أَتانِ الوَحْشِ ، أَما فؤادُها * فصَعْبٌ ، وأَما ظَهْرُها فرَكُوبُ
وقَضَبْتُها واقْتَضَبْتُها : أَخذتُها من الإِبل قَضِيباً ، فَرُضْتُها .
واقْتَضَبَ فلانٌ بَكْراً إِذا ركبه ليُذِلَّه ، قبل أَن يُراضَ .
وناقةٌ قَضيبٌ وبَكْرٌ قَضِيبٌ ، بغير هاء .
وقَضَبْتُ الدابةَ واقْتَضَبْتُها إِذا ركبتها قبل أَن تُراضَ ، وكل من كلَّفته عَمَلاً قبل أَن يُحْسِنَه ، فقد اقْتَضَبْتَه ، وهو مُقْتَضَبٌ فيه .
واقْتِضابُ الكلام : ارْتجالُه ؛ يقال : هذا شعرٌ مُقْتَضَبٌ ، وكتاب مُقْتَضَبٌ .
واقْتَضَبْتُ الحديثَ والشِّعْرَ : تَكلمْتُ به من غير تهيئةٍ أَو إِعْدادٍ له .
وقَضِيبٌ : رجُلٌ ، عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
لأَنْتُم ، يومَ جاءَ القومُ سَيْراً * على المَخْزاةِ ، أَصْبَرُ من قَضِيبِ
هذا رجل له حديثٌ ضَرَبه مثلاً في الإِقامة على الذُّلِّ أَي لم تَطْلُبوا بقَتْلاكم ، فأَنتم في الذُّلِّ كهذا الرجل .
وقَضِيبٌ : وادٍ معروفٌ بأَرض قَبْسٍ ، فيه قَتَلَتْ مُرادُ عَمْرو بنَ أُمامة ؛ وفي ذلك يقول طَرَفَةُ :
أَلا إِنَّ خير الناسِ ، حَيّاً وهالِكاً ، * ببَطْنِ قَضِيبٍ عارِفاً ومُناكِرا
وقَضِيبُ الحمارِ وغيره .
أَبو حاتم : يقال لذَكَر الثَّوْر : قَضِيبٌ وقَيْصومٌ .
التهذيب : ويكنى بالقَضيبِ عن ذَكَرِ الإِنسان وغيره من الحيوانات .
والقُضَّابُ نبت ، عن كراع .
قطب : قَطَبَ الشيءَ يَقْطِبُه قَطْباً : جَمَعه .
وقَطَبَ يَقْطِبُ قَطْباً وقُطوباً ، فهو قاطِبٌ وقَطُوبٌ .
والقُطوبُ : تَزَوِّي ما بين العينين ، عند العُبوس ؛ يقال : رأَيتُه غَضْبانَ قاطِباً ، وهو يَقْطِبُ ما بين عينيه قَطْباً وقُطوباً ، ويُقَطِّبُ ما بين عينيه تقطيباً .
وقَطَبَ يَقْطِبُ : زَوَى ما بين عينيه ، وعَبَس ، وكَلَح من شَرابٍ وغيره ، وامرأَة قَطُوبٌ .
وقَطَّبَ ما بين عينيه أَي جَمعَ كذلك .
والمُقَطَّبُ والمُقَطِّبُ والمُقْطِبُ ما بين الحاجبين .
وقَطَّبَ وجهَه تَقْطيباً أَي عَبَسَ وغَضِبَ .
وقَطَّب بين عينيه أَي جَمعَ الغُضُونَ .
أَبو زيد في الجَبِينِ : المُقَطِّبُ وهو ما بين الحاجبين .
وفي الحديث : أَنه أُتِيَ بنَبيذٍ فشَمَّه فقَطَّبَ أَي قَبَضَ ما بين عينيه ، كما يفعله العَبُوسُ ، ويخفف ويثقل .
وفي حديث العباس : ما بالُ قريش يَلْقَوْننا بوُجُوه قاطبةٍ ؟ أَي مُقَطَّبة .
قال : وقد يجيءُ فاعل بمعنى مفعول ، كعيشة راضية ؛ قال : والأَحسن أَن يكون فاعل ، على بابه ، مِنْ