والغُرابانِ : طَرَفا الوَرِكَينِ الأَسْفَلانِ اللَّذان يَلِيانِ أَعالي الفَخِذَين ؛ وقيل : هما رُؤُوس الوَرِكَين ، وأَعالي فُرُوعهما ؛ وقيل : بل هما عَظْمانِ رَقيقانِ أَسفل من الفَراشة .
وقيل : هما عَظْمانِ شاخصانِ ، يَبْتَدّانِ الصُّلْبَ .
والغُرابانِ ، من الفَرس والبعير : حَرفا الوَرِكينِ الأَيْسَرِ والأَيمنِ ، اللَّذانِ فوقَ الذَّنَب ، حيث التَقَى رأْسا الوَرِكِ اليُمْنى واليُسْرى ، والجمع غِربانٌ ؛ قال الراجز :
يا عَجَبا للعَجَبِ العُجابِ ، * خَمْسَةُ غِرْبانٍ على غُرابِ
وقال ذو الرمة :
وقَرَّبْنَ بالزُّرْقِ الحَمائلَ ، بَعْدما * تَقَوَّبَ ، عن غِرْبان أَوْراكها ، الخَطْرُ
أَراد : تَقَوَّبَتْ غِرْبانُها عن الخَطْرِ ، فقلبه لأَن المعنى معروف ؛ كقولك : لا يَدْخُلُ الخاتَمُ في إِصْبَعِي أَي لا يَدْخُلُ إِصْبَعي في خاتَمي .
وقيل : الغِرْبانُ أَوْراكُ الإِبل أَنْفُسها ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
سأَرْفَعُ قَوْلاً للحُصَينِ ومُنْذِرٍ ، * تَطِيرُ به الغِرْبانُ شَطْرَ المَواسم
قال : الغِرْبانُ هنا أَوْراكُ الإِبِلِ أَي تَحْمِلُه الرواةُ إِلى المواسم .
والغِرْبانُ : غِرْبانُ الإِبِلِ ، والغُرابانِ : طَرَفا الوَرِك ، اللَّذانِ يَكونانِ خَلْفَ القَطاةِ ؛ والمعنى : أَن هذا الشِّعْرَ يُذْهَبُ به على الإِبِل إِلى المَواسم ، وليس يُرِيدُ الغِربانَ دونَ غيرِها ؛ وهذا كما قال الآخر :
وإِنَّ عِتاقَ العِيسِ ، سَوْفَ يَزُورُكُمْ * ثَنائي ، على أَعْجازِهِنَّ مُعَلَّقُ
فليس يريد الأَعجاز دون الصُّدور .
وقيل : إِنما خصَّ الأَعْجازَ والأَوْراكَ ، لأَنَّ قائِلَها جَعل كِتابَها في قَعْبَةٍ احْتَقَبها ، وشدَّها على عَجُز بعيره .
والغُرابُ : حَدُّ الوَرك الذي يلي الظهْرَ .
والغُرابُ : الطائرُ الأَسْوَدُ ، والجمع أَغْرِبة ، وأَغْرُبٌ ، وغِرْبانٌ ، وغُرُبٌ ؛ قال :
وأَنْتُم خِفافٌ مِثْلُ أَجْنحةِ الغُرُبْ
وغَرابِينُ : جمعُ الجمع .
والعرب تقول : فلانٌ أَبْصَرُ من غُرابٍ ، وأَحْذَرُ من غُرابٍ ، وأَزْهَى من غُرابٍ ، وأَصْفَى عَيْشاً من غُرابٍ ، وأَشدُّ سواداً من غُرابٍ .
وإِذا نَعَتُوا أَرْضاً بالخِصْبِ ، قالوا : وَقَعَ في أَرْضٍ لا يَطِير غُرابُها .
ويقولون : وجَدَ تَمْرَةَ الغُرابِ ؛ وذلك أَنه يتَّبِعُ أَجودَ التَّمْر فيَنْتَقِيه .
ويقولون : أَشْأَمُ من غُرابٍ ، وأَفْسَقُ من غُراب .
ويقولون : طارَ غُرابُ فلانٍ إِذا شاب رأْسُه ؛ ومنه قوله :
ولمَّا رَأَيْتُ النَّسْرَ عَزَّ ابنَ دَايةٍ
أَراد بابْنِ دايةٍ الغُرابَ .
وفي الحديث : أَنه غيَّرَ اسمَ غُرابٍ ، لمَا فيه من البُعْدِ ، ولأَنه من أَخْبَث الطُّيور .
وفي حديث عائشة ، لمّا نَزَلَ قولُه تعالى : ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهِنَّ : فأَصْبَحْنَ على رؤوسِهِنَّ الغِرْبانُ .
شَبَّهَتِ الخُمُرَ في سوادها بالغِرْبان ، جمع غُراب ؛ كما قال الكميت :
كغِرْبانِ الكُروم الدوالِجِ
وقوله :
زَمانَ عَليَّ غُرابٌ غُدافٌ ، * فطَيَّرَه الشَّيْبُ عنِّي فطارا
إِنما عَنى به شِدَّةَ سوادِ شعره زمانَ شَبابِه .
وقوله :
لسان العرب — صفحة 645
مساهمون: ابن منظور
ص٦٤٥